Prosa - Academia Brasileira de Letras

Hannah Arendt: Da filosofia política à ciência política
A orientação da dissertação de doutoramento de Hannah Arendt, por Karl
Jaspers, completou-lhe o aprendizado filosófico existencial.
As experiências intelectuais e vivenciais weimarianas de Hannah Arendt
cedo começaram a despertá-la para a necessidade do seu trânsito da filosofia
pura à filosofia política e ciência política. A sua ida aos Estados Unidos, por
precaução diante da perseguição iminente, foi o ensejo para fortalecer-lhe e
ampliar-lhe a visão de democracia, como se vê no seu livro Da Revolução, no
qual veio a comparar as interrupções institucionais da Revolução Francesa e a
continuidade constitucional da Revolução Americana. Os anos de formação
de Hannah Arendt assim se completavam em anos de viagem, naquele itinerário
vivido e sugerido por Goethe. Nos Estados Unidos Hannah Arendt pôde
efetuar a carreira universitária de pensadora, que lhe tinha sido negada na Alemanha
pelo trágico término da República de Weimar.
O grande tema, entre outros centrais em Hannah Arendt, tornou-se a liberdade
da pessoa humana democratizada, não só do indivíduo isolado, perante
Estado e sociedade.
Benjamim Constant, o suíço-francês, distinguira a antiga e a nova liberdade,
como sendo a liberdade enquanto dever cívico e a liberdade enquanto direito
individual. A liberdade, nos antigos helênicos, “era a partilha do poder
social entre todos os cidadãos”; a liberdade, moderna após o Renascimento,
“é a segurança dos privilégios privados”. Daí partiu a distinção de Isaiah Berlin
de estar livre da coação e necessidades, para agir livremente: “freedom from”
e“freedom for”.
Stuart Mill em On Liberty apresenta a liberdade individual para falar, agir e
ter; Tucídides, ao reproduzir o discurso de Péricles definindo a democracia,
descreve o sentido de liberdade para os atenienses como dever de participação
cidadã no bem comum:
“Ao mesmo tempo em que evitamos ofender os outros em nosso convívio
privado, em nossa vida pública nos afastamos da ilegalidade principalmente
por causa de um temor reverente, pois somos submissos às autori-
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