Escritoras Mineiras: Poesia, Ficção e Memória - FALE - UFMG

Você me deixe viu?! Vou bater o meu tambor!, de que trataremos em outra
oportunidade. À época do lançamento, o livro foi uma grata surpresa no
mercado editorial, uma vez que os mil exemplares publicados esgotaram
em apenas dez meses. Composto por 24 textos, entre contos e crônicas,
Cada tridente em seu lugar é dividido em três partes. Em conversa realizada
via e-mail em novembro de 2008, a autora revela que os textos
que compõem a obra são marcados pelo seu pertencimento racial e pela
sua identidade, e objetivam “que as pessoas negras possam também se
reconhecer, sem que para isso tenham de produzir um discurso direto e,
em muitos casos, sem literariedade”.
A primeira parte do livro dedica-se a desvelar a intolerância e os
preconceitos que circundam as religiões de matriz africana, e que mesmo
assim continuam a ser seguidas por muitos brasileiros. Tomamos como
exemplo “Licença aos meus que já foram” e “O cobrador de ônibus e o
deus-vaca”. No primeiro texto, a forma leve e sutil da escrita de Cidinha
da Silva revela a vivacidade das tradições africanas na espiritualidade dos
brasileiros:
Uma avó tinha devoção às almas. Contava que uma vez lhe roubaram
uma trouxa de roupa limpa, passada, pronta para entregar. O
roubo foi à noite e ela descobriu logo. Foi para o terreiro e pegou
com as almas, as santas almas benditas. Acendeu velas lá no terreiro,
que vela pra morto não se acende dentro de casa. Fez uma
reza forte, daquelas que não ensinava as filhas porque não era
coisa de criança. Foi dormir. No outro dia pela manhã, bem cedo,
quando estava a caminho da bica encontrou a trouxa de roupa na
porta da casa de uma vizinha, a uns 200 metros da sua. 2
No segundo texto, a mesma sutileza não oculta o preconceito sofrido
pelos afrodescendentes que cultuam as religiões trazidas pelos africanos.
A conversa entre a narradora e o cobrador de ônibus deixa clara a censura
que sofrem os negros brasileiros no que tange às suas práticas religiosas:
2 SILVA. Cada tridente em seu lugar, p. 27-28.
“A senhora tem religião?”, prossegue, atrevendo não ser a minha
dele. Afinal, aquele cabelo black power e um arco-íris na roupa.
“Tenho”, respondo, louca para saber onde a prosa desaguaria.
“Acredita em Deus?”, ele continua, desafiador. “Acredito!” Não o seu,
penso. “Pois é, num vê aquele povo da Índia? Eles num acredita
em deus e adora vaca. Adorar santo já é uma ofensa ao senhor
Jesus e adorar vaca, eu nem sei dizer o que é. Por isso aconteceu
aquela desgraceira toda. Aquela chuva que não parava e o mar
voltou contra eles em ondas gigantes. O pastor falou na igreja e
deu no Jornal Nacional também”. 3
Na segunda parte do livro, numa série de relatos comuns ao nosso
cotidiano, chama atenção o conto “Domingas e a cunhada”. Cidinha não
se atém à problemática racial e transita pelas questões de gênero. 4 “Elas
dormem juntas e isso é público, mas ai de quem as declarar amantes. A
casa tem apenas um quarto e donde se vê uma cama de casal.” 5 Dessa vez,
esbarramos na homofobia que impera na sociedade brasileira, o que certamente
provoca uma certa incredulidade no leitor que se depara com o texto.
Na terceira parte de Cada tridente em seu lugar, o tom sutil de
Cidinha da Silva cede espaço para uma fala mais ácida e áspera para explicitar
a perversa relação entre cor e exclusão e as implicações sofridas
pelos afrodescendentes em função do seu pertencimento racial. Segundo
Vera Lúcia da Silva Sales Ferreira,
As narrativas denunciam, com um discurso mais vigoroso, mais
agressivo, a invisibilidade do negro, na representação dominante
da história do Brasil; mostram a negação de sua alteridade diante
da sua desumanização pelo sistema dominador opressivo e problematizam
aprisionamento, num ciclo vicioso de estereótipos e
preconceitos, que reificam o racismo no Brasil, e que condenam
os negros, muitas vezes, a viver alheios aos seus próprios códigos
88 Tradição e contemporaneidade Cada tridente em seu lugar: personagens afrodescendentes na obra de Cidinha da Silva 89
culturais. 6
Em “Papo de barbearia” temos a estigmatização da mulher negra
enquanto objeto sexual:
Mas no dia que a Marieta contou o caso de seu Olímpio, foi o maior
segredo do clube já revelado. Ele estava muito preocupado com
a filha de vinte e cinco anos, pois estava saindo com um homem
branco de sessenta e cinco, mais velho que ele. Disse ao pé do
ouvido da Marieta que eles procuram as negras, quando o apito já
não toca tanto. É o mesmo efeito de uma gemada de ovo de pata.
Levanta até defunto. 7
3 SILVA. Cada tridente em seu lugar, p. 29.
4 Em Você me deixe, viu?! Vou bater o meu tambor!, segunda obra literária de Cidinha da Silva,
publicada em 2008, as questões de gênero são o fio condutor do livro.
5 SILVA. Cada tridente em seu lugar, p. 45.
6 FERREIRA. Da dor e da alegria dos tridentes, p. 297.
7 SILVA. Cada tridente em seu lugar, p. 53.