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O Grande Evangelho de João – Volume II
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criatura, enquanto que para “noite”, morte, julgamento, prisão, pensamentos
e ideias de Deus ainda não vivificados.
2. Esta ordem também se vos depara em cada planta que apresenta
até o surgimento do fruto nada além de treva ou morte, porquanto o
Divino Espírito paira sobre as águas das profundezas antes do preparo
vital dentro da matéria. Havendo, porém, uma base sólida, de sorte que o
último anel na haste da Criação possa ser formado, dando início à verdadeira
vida do espírito numa consciência própria, – é evidente a separação
entre luz e treva, da vida liberta e imutável do seu julgamento temporário,
idêntico à noite.
3. A seguir, consta: “Da noite e do amanhecer fez-se o primeiro dia.”
Que vem a ser isto? – A noite é semelhante às condições preparatórias,
onde a assimilação da vida do Amor Divino, pela influência da onipotente
Vontade de Deus, concretizam-se como se pensamentos isolados se unissem
a uma ideia. Uma vez firmados para a formação do último anel
debaixo da espiga do trigo, a noite terá findado, dando início à ação livre e
independente do fruto. Como as criaturas denominassem de “manhã” a
passagem da noite para o dia, de modo idêntico se classifica o estado
transitório de constrangimento do homem, antes de se libertar de sua mente.
Moisés, portanto, não cometeu erro de lógica quando fez surgir o primeiro
dia da noite e da manhã seguinte.
4. A razão dele fazer seguir seis dias após o primeiro, baseia-se na
observação segura de que cada coisa, desde o início até sua perfeição, terá
de passar por seis períodos dentro da Ordem Divina, assim como acontece
à espiga de trigo quando amadurece na haste seca.
5. Da semeadura ao germinar dá-se o primeiro dia; até a formação da
haste e das folhas protetoras, o segundo; daí ao último anel rente à base da
espiga, o terceiro; da formação dos vasos respectivos, tal como os aposentos
nupciais para a geração da vida independente até a flor, o quarto dia; daí
à queda da flor, a formação do fruto vital e sua livre ação – embora ainda
ligado aos estados primitivos de aprisionamento, dos quais uma parte nutritiva
é absorvida para formar as películas, não obstante o alimento principal
ser assimilado dos Céus de luz e calor – até o completo desenvolvimento