UNIVERSIDADE CATÓLICA DE PERNAMBUCO PRÓ ... - Unicap

A formação da identidade adolescente realiza-se, principalmente, através de
conflito com a sociedade. Considerando que a moderna sociedade tecnológica
enfatiza a conformidade e a institucionalização, idealiza a organização do
homem, destrói a individualidade e entra em conflito com aquilo de que
depende a autodefinição adolescente, naturalmente esta sociedade é
amargamente hostil e destrutiva, em relação aos objetivos positivos da
adolescência.
Assim, em um sentido diametralmente oposto, a nossa cultura oferece muitas
possibilidades de escolhas, mas, paradoxalmente, tolhe o adolescente de fazê-las;
desejam um adolescente autônomo, mas lhe recusam esta autonomia. Apesar de toda
uma amplitude de possibilidades oferecidas pela sociedade, ela impõe regras de
conduta que têm por objetivo normalizar e normatizar o adolescente.
Suprimir as contradições, esquivar o adolescente dos conflitos, ao invés de
utilizá-lo como meio de desenvolvimento e compreensão de si mesmo. Padronizar e
massificar o sujeito ao invés de cultivar as diferenças individuais, impossibilita ao sujeito
poder desenvolver-se de uma forma livre e criativa, acarretando sofrimento,
incompreensão e preconceito a esta etapa da vida. (BECKER, 2003).
Neste ponto, faz-se necessário definir, de forma mais clara, o que seria
identidade. No tocante a este tema a literatura aponta para dois sentidos: aquele que
percebe a identidade como algo definido e definidor e outro, que concebe a identidade
como algo fluido e passível de mudança.
No tocante ao primeiro sentido Osório (1989, p.15) afirma que:
A identidade é o conhecimento por parte de cada indivíduo da condição de ser
uma unidade pessoal ou entidade separada e distinta dos outros, permitindo-lhe
reconhecer-se o mesmo a cada instante de sua evolução ontológica e
correspondendo, no plano social, à resultante de todas as identificações prévias
feitas até o momento considerado.
Neste caso, a identidade seria, resumidamente, a consciência que o sujeito
tem de si mesmo como um “ser-no-mundo” e de sua realidade; é a criação de um
sentimento interno de "próprio corpo" e da subjetividade que partem da representação
de si-mesmo.
Em um outro sentido, o sociólogo Stuart Hall (1999, p.13, grifo do autor)
concebe a identidade como:
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