UNIVERSIDADE CATÓLICA DE PERNAMBUCO PRÓ ... - Unicap

A adoção desta metodologia encontra-se ancorada em Schimidt (1995/1996,
p.10) que esclarece:
A opção pela metodologia de relatos orais repousa na estreita relação existente
entre experiência e narrativa. A experiência reporta a uma elaboração do fluxo
vivido que ocorre, no tempo, pela sedimentação e incorporação constantes do
diverso e do plural que compõe a vida de um indivíduo e a narrativa é a forma
de expressão afinada com a pluralidade de conteúdos e a constante mutação,
no tempo, característica desta elaboração. Dessa maneira, os relatos de um
sujeito da experiência têm um estatuto de registro desta experiência: um
registro que é, concomitantemente, ocasião de elaboração e transmissão da
experiência.
Posteriormente, as narrativas foram transcritas e, em seguida, literalizadas com
o cuidado de preservar 'o que foi dito' e o 'como foi dito'; assim, a linguagem oral vestiuse
de linguagem escrita, transformando-se em texto, permitindo que as narrativas
tivessem visibilidade e pudessem ser veracizadas.
Neste processo foi realizada a devolução dos relatos, com o intuito de que os
participantes pudessem corrigir possíveis distorções e autorizar o uso do texto final
nesta pesquisa. É importante ressaltar, ainda, que no trabalho de textualização, nomes
mitológicos foram utilizados no lugar dos nomes próprios dos participantes, de forma
que as identidades e intimidades destes pudessem ser preservadas, segundo preceitos
éticos.
A partir daí, iniciou-se um delicado processo de compreensão dos relatos, um
inclinar-se sobre o que o Outro tem a dizer de si mesmo e de suas experiências,
enquanto indivíduo e membro de uma sociedade.
As narrativas foram compreendidas à luz da Analítica do Sentido, proposta por
Dulce Critelli (1996), na qual, a partir de uma postura fenomenológica, propõe uma
aproximação do real através da apreensão, diferenciação e expressão daquilo que se
busca compreender. Ou seja, a partir do movimento fenomênico, em que o fenômeno 25
desvela-se e oculta-se, não como oposição, mas como simultaneidade de
possibilidades de mostrar-se. (CRITELLI, 1996)
Para essa autora (1996, p. 53):
A Analítica do Sentido deve poder apreender, distinguir, expressar aquilo que
busca compreender, para além de sua tradicional face objética, e compreendê-
25 Critelli (1996, p.67) esclarece que "Fenômeno é o ente mesmo trazendo-se à luz de uma iluminação".
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