Educação como Prática da Liberdade - Paulo Freire - Gestão Escolar

presença política das classes populares. O movimento
de educação popular, solidário à ascensão democrática
das massas, não poderia deixar de ser atingido. Desde
antes do golpe de Estado seu trabalho se constituía
num dos alvos preferidos dos grupos de direita. Todos
sabiam da formação católica de seu inspirador e de seu
objetivo básico: efetivar uma aspiração nacional
apregoada, desde 1920, por todos os grupos políticos,
a alfabetização do povo brasileiro e a ampliação
democrática da participação popular. Não obstante, os
reacionários não podiam compreender que um
educador católico se fizesse expressão dos oprimidos e
menos ainda podiam compreender que a cultura levada
ao povo pudesse conduzir à dúvida sobre a
legitimidade de seus privilégios. Preferiram acusar
Paulo Freire por idéias que não professa a atacar esse
movimento de democratização cultural pois percebiam
nele o gérmen da revolta.
Mas se uma pedagogia da liberdade traz o
gérmen da revolta, nem por isso seria correto afirmar
que esta se encontre, como tal, entre os objetivos do
educador. Se ocorre é apenas e exclusivamente porque
a conscientização divisa uma situação real em que os
dados mais freqüentes são a luta e a violência.
Conscientizar não significa, de nenhum modo,
ideologizar ou propor palavras de ordem. Se a
conscientização abre caminho à expressão das
insatisfações sociais é porque estas são componentes
reais de uma situação de opressão; se muitos dos
trabalhadores recém-alfabetizados aderiram ao
movimento de organização dos sindicatos é porque eles
próprios perceberam um caminho legítimo para a
defesa de seus interesses e de seus companheiros de
trabalho; finalmente, se a conscientização das classes
populares significa radicalização política é
simplesmente porque as classes populares são radicais,
ainda mesmo quando não o saibam. Os grupos
reacionários confundiram a educação e a política de
modo sistemático em suas acusações. Isto era
esperado. A conscientização das massas, ainda quando
não pudesse definir por si própria uma política popular
autônoma, aparecia-lhes com todos os sinais de uma
perigosa estratégia de subversão. O que em realidade
poderia causar espanto era constatar a incapacidade
das forças interessadas na mobilização popular em
11