Educação como Prática da Liberdade - Paulo Freire - Gestão Escolar

Não se fale, por exemplo, como tentativa de
negação de nossa inexperiência democrática, das
coloniais Câmaras municipais, dos seus Senados, dos
seus vereadores. Câmaras municipais e Senados em que
tivesse o povo exercitado o governo de seus municípios.
Não se fale dessas Câmaras e desses Senados
precisamente porque, mais uma vez, a sua existência e o
seu funcionamento, o que revelam é, antes, a ausência de
participação do homem comum na sua vida, no seu
funcionamento.
Com a exclusão do homem comum do processo
eletivo — não votava nem era votado — proibida a ele
qualquer ingerência, enquanto homem comum, nos
destinos de sua comunidade, havia então de emergir uma
classe de homens privilegiados que, estes sim,
governassem a comunidade municipal. Esta era a classe
dos chamados “homens bons”, com “seus nomes insertos
nos livros da nobreza, existentes nas Câmaras”.
Eram os representantes da nobreza dos engenhos,
dos poderosos da terra, dos “nobres de linhagem aqui
chegados”. Como era a classe dos novos ricos da época
— enriquecidos no comércio e promovidos à nobreza, já
pelos seus serviços prestados à cidade, já pela sua
conduta.
Ao lado, posto à margem, sem direitos cívicos,
estava o homem comum, irremediavelmente afastado de
qualquer experiência de autogoverno. De dialogação.
Constantemente submetido. “Protegido”. Capaz, na
verdade, de algazarra, que é a “voz” dos que se tornam
“mudos” na constituição e crescimento de suas
comunidades, quando ensaiam qualquer reação. Nunca,
porém, capaz de voz autêntica. De opção. Voz que o povo
inexperimentado dela, vai ganhando quando novas
condições faseológicas vão surgindo e propiciando a ele
os primeiros ensaios de dialogação. É o que vinha
acontecendo a nós com a “rachadura” da sociedade
brasileira, na fase anterior ao Golpe Militar. Estávamos
assim “conformados” em um tipo de vida rigidamente
autoritário, nutrindo-nos de experiências verticalmente
antidemocráticas, em que se formavam e robusteciam
sempre mais as nossas disposições mentais também e
forçosamente antidemocráticas, quando circunstâncias
especiais alteram o compasso de nossa vida colonial.
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