Educação como Prática da Liberdade - Paulo Freire - Gestão Escolar

Câmaras e Senados de que não podia participar o homem
comum, enquanto homem comum? No descaso à
educação popular a que sempre fomos relegados?
Onde as condições de que tivessem emergido e se
nutrido disposições mentais críticas e, por isso mesmo,
permeavelmente democráticas?
Na força das cidades, fundada no poderio de uma
burguesia enriquecida no comércio, que substituiu o
poder do patriciado rural em decadência?
Não, estas não eram condições que tivessem
constituído aquele “clima cultural específico” ao
surgimento dos regimes democráticos, referidos por
Barbu. A democracia que, antes de ser forma política, é
forma de vida, se caracteriza sobretudo por forte dose de
transitividade de consciência no comportamento do
homem. Transitividade que não nasce e nem se
desenvolve a não ser dentro de certas condições em que o
homem seja lançado ao debate, ao exame de seus
problemas e dos problemas comuns. Em que o homem
participe.
“Uma reforma democrática — afirma Zevedei
Barbu — ou uma ação democrática em geral, tem de ser
feita não só com o consentimento do povo, mas com suas
próprias mãos. Isto é obviamente verdadeiro. Exige,
todavia, certas qualificações. A fim de construir sua
sociedade com “suas mãos”, os membros de um grupo
devem possuir considerável experiência e conhecimento
da coisa pública (public administration). Necessitam,
igualmente de certas instituições que lhes permitam
participar na construção de sua sociedade. Necessitam,
contudo de algo mais do que isto, necessitam de uma
específica disposição mental (frame of mind), isto é, de
certas experiências, atitudes, preconceitos e crenças,
compartilhados por todos ou por uma grande maioria.” 46
Entre nós, até antes da “rachadura” da sociedade
brasileira que ofereceu as condições primeiras de
participação, aconteceu exatamente o contrário. Era o
alheamento do povo, a sua “assistencialização”.
46 Barbu, Zevedei — Democracy and Dictatorship, pág. 13.
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