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R.B.S.H. 9(1):1998 Pelo menos até Freud, o discurso sobre o sexo (o dos cientistas e dos teóricos) não teria feito mais do que ocultar continuamente o que dele se falava. Poder-se-iam considerar todas as coisas ditas, precauções meticulosas e análises detalhadas como procedimentos destinados a esquivar a verdade insuportável e excessivamente perigosa sobre o sexo. E o simples fato de se ter pretendido falar dele do ponto de vista purificado e neutro da ciência já é em si mesmo significativo. De fato, era uma ciência feita de esquivas já que, na incapacidade ou recusa em falar do próprio sexo, se referia sobretudo às suas aberrações, perversões, extravagâncias excepcionais, anulações patológicas e exasperações mórbidas. Era também uma ciência essencialmente subordinada de uma moral, sob a forma de normas médicas. Vinculou-se, com isso, uma prática médica insistente e indiscreta, volúvel no proclamar suas repugnâncias, pronta a comer em socorro da lei e da opinião dominante. O sexo, ao longo de todo o século XIX, parece inscrever-se em dois registros de saber bem distintos: uma Biologic da reprodução, desenvolvida continuamente segundo uma normatividade científica geral; e uma Medicina do sexo, obediente a regras de origens inteiramente diversas. É inegável que o discurso científico sobre o sexo, no século XIX, era transpassado de credulidades imemoráveis e ofuscações sistemáticas. A história da sexualidade, se quisermos centrá-la nos mecanismos de repressão, supõe duas rupturas. Uma no decorrer do século XVII: nascimento das grander proibições, valorização exclusiva da sexualidade adulta e matrimonial, imperativos de decência, esquiva obrigatória do corpo, contenção e pudores imperativos da linguagem. A outra, no século XX, caracterizada como o momento em que os mecanismos da repressão teriam começado a afrouxar. Passando das interdições sexuais imperiosas a uma relativa tolerância a propósito das relações pré-nupciais ou extramatrimoniais. A desqualificação dos perversos teria sido atenuada e sua condenação pela lei eliminada em parte. Foram eliminados em grande parte os tabus que pesavam sobre a sexualidade das crianças, que a época clássica submeteu a uma ocultação da qual se libertou com os “Três ensaios sobre a teoria da sexualidade” e com as benéficas angústias do pequeno Hans. Freud e a psicanálise organizam um dispositivo geral da sexualidade, que estava preparado há muito tempo. Freud não restituiu à sexualidade a parte que lhe era devida e que fora contestada por tanto tempo através de uma reversão súbita. Mas o gênio Freud colocou o sexo em um dos pontos decisivos, marcados desde o século XVIII pelas estratégias de saber e poder. Freud relançou com admirável eficácia a questão secular de conhecer o sexo e colocá-lo em discussão. 33
34 REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS R.B.S.H. 9(1):1998 1. CHAUÍ, M. S. (1984). Repressão sexual, essa nossa (des)conhecida. São Paulo. 12ª ed. Brasiliense. 2. FOUCALT, M. (1979). Microfísica do poder. Rio de Janeiro. Graal. 3. FOUCALT, M. (1985). História da sexualidade! a vontade de saber. Rio de Janeiro. 7ª ed. 4. FREUD, S. (1905). Três ensaios sobre a teoria da sexualidade. In: Edição standard brasileira das obras completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro. Imago. Vol. VII, 1972. 5. FOUQUÉ, C. (1958). Homossexualismo. Rio de Janeiro. 2ª ed. Civilização Brasileira. 6. USSEL, Jos Van (1980). Repressão sexual. Rio de Janeiro. Campus.
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