ESTRATÉGIAS DE VIDA E DE MORTE - Departamento de História ...

madeiras. A Freguesia de São José dos Pinhais, ao longo dos séculos XVIII e XIX,
paulatinamente se torna um ponto de encontro de diversos caminhos, principalmente o
caminho do Arraial Grande, por onde descia todo o gado e produtos agrícolas
procedentes de diversas povoações, principalmente Miringuava, Campo Largo da
Roseira, Mandirituba e, mesmo, Santo Antonio da Lapa.
Assim, a estratificação social presente nesta sociedade é fruto do tipo de
economia e não deve ser subestimada quando se busca compreender os mecanismos de
sobrevivência em um mundo rural. Na próxima seção, estudos acerca das análises das
estruturas econômicas e sociais pertinentes a diferentes regiões agrícolas no Brasil nos
séculos XVIII ao XIX, nos ajudarão a pensar o contexto de São José dos Pinhais.
Seção I. Dominadores e dominados e a reprodução social
O meio como as famílias conseguiam manter e transmitir suas riquezas e
importância política para seus descendentes foi largamente analisado por diversos
estudiosos, de diversos campos do conhecimento. O sociólogo Pierre Bourdieu foi um
dos maiores teóricos acerca das estratégias de reprodução familiar, continuando a
influenciar numerosos estudos subseqüentes. Primeiramente devemos olhar para o seu
conceito de família. Para o autor as famílias são corpos que possuem uma tendência a
perpetuar seu ser social, com todos os seus poderes e privilégios, que se configura a
base das estratégias de reprodução. Segundo o sociólogo, para que a família exista e
subsista, ela deve se firmar como corpo, tendendo a funcionar como campo, com suas
relações de força física, econômica e sobretudo simbólica (vinculada ao volume e à
estrutura dos capitais que seus membros possuem) e suas lutas pela conservação ou
transformação de suas relações de força.
Desta maneira, a família se constitui em uma realidade que transcende seus
membros, uma personagem transpessoal dotada de uma vida, de um espírito coletivo e
de uma visão específica do mundo. Assim, as relações familiares tendem a funcionar
como princípios de construção e avaliação de toda a relação social. 10 Temos então que,
na teoria de Bourdieu, a família enquanto estrutura social (campo), isto é, como
instrumento de conhecimento e de construção do mundo objetivo, é o fundamento da
família enquanto estrutura mental (habitus), ou seja, como esquema de classificação e
meio de comunicação que ela utiliza como língua, cultura, sendo esta última estrutura a
10 Bordieu, Pierre. Razões práticas: sobre a teoria da ação. Campinas, São Paulo: Papirus, 1996, p. 126.
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