Anais do II Simpósio Nacional de Musicologia - EMAC - UFG

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A presença de escolares, em cerimônias públicas, cantando hinos e músicas que celebravam a
grandeza do país, ajudava a criar a imagem de um povo saudável e disciplinado, de um povo
unido em torno do projeto de reconstrução nacional conduzido pelo Estado Novo (loureiro,
2001, p.62).
Para Contier (1998), a propaganda dirigida às massas com o objetivo de atraí-las para a figura
de Getúlio Vargas acabou se tornando um novo recurso para a sedimentação do conceito de brasilidade
nas esferas da música e da política. O sentido nacionalista, cívico e profundamente romântico desses
espetáculos, aliado a um momento de intensa euforia, também contribuiu para fixar a imagem de Villa-
Lobos perante a crítica e ao público em geral. Segundo Contier, o caráter disciplinador implícito no
projeto para a oficialização do ensino do canto orfeônico nas escolas interessava ao Estado, uma vez que
a música conduziria as massas à cena política do país e, com isso, os estadistas assumiriam o papel de
sepultar a República Velha, instaurando no lugar desta a República Nova, em 1930, e o Estado Novo,
em 1937. Assim, durante toda a década de 30, os espetáculos orfeônicos, intimamente associados à
propaganda varguista, viraram notícia em quase todos os jornais e revistas do Rio de Janeiro, São Paulo
e outras capitais.
Fundamentação teórico metodológica
O trabalho em deslinde construirá seu alicerce em Roger Chartier (1990), um dos principais
expoentes da Nova História Cultural e sua teoria das representações sociais, buscando respaldo para
refletir acerca da maneira como o Nazismo e o Varguismo representaram e deram significado à música
de acordo com seus interesses particulares, tendo como pano de fundo a manipulação do imaginário
coletivo.
A teoria de Chartier identifica o modo como em diferentes lugares e momentos uma
determinada realidade social é construída, levando em conta mentalidades, crenças, mitos, valores e
representações coletivas traduzidas na arte e na literatura. Para Chartier as representações do mundo
social são sempre determinadas pelos interesses de grupo que as forjam. É um aparelho de conhecimento
mediato pelo qual se vê um objeto ausente pela sua substituição, por uma imagem capaz de reconstituir
em memória e de figurá-lo tal como se pensa que ele é. Dessa forma, a ideia de representação é entendida
como correlação de uma imagem presente e de um objeto ausente, um valendo pelo outro. Ou seja,
a representação é uma modalidade de conhecimento prático que tem como suporte o simbólico e o
imaginário. Chartier enfatiza a diferença capital entre representação e representado, entre signo e
significado dentro das formas de teatralização da vida social.
Quanto à forma de abordagem a presente pesquisa lançará mão do paradigma qualitativo
por meio da descrição, compreensão e significado do fenômeno observado. Quanto aos recursos
metodológicos, será empregada a investigação bibliográfica e a investigação documental. O processo
consistirá nas seguintes ações: levantamento e análise bibliográfica compreendendo o universo
de trabalhos teóricos; levantamento e análise documental: fontes primárias – documentos, cartas,
fotografias, filmes, gravações, diários, jornais, revistas; fontes secundárias – material oriundo das
fontes primarias: livros, teses, dissertações, artigos, dentre outros.. Após a realização das análises serão
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