Anais do II Simpósio Nacional de Musicologia - EMAC - UFG

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zABumBA em piRenópoLiS/GoiáS, um Som que peRpetuA
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Tereza Caroline Lôbo 1 (IESA-UFG)
terezacarolinelobo@hotmail.com
Aline Santana Lôbo 2 (Secretaria Estadual de Educação - Goiás)
alinelobo76@hotmail.com
Resumo: Este trabalho objetiva discutir como os sons produzidos pela Banda de Couro se fazem presentes nas festas de
Pirenópolis, estado de Goiás, – principalmente nos festejos que homenageiam o Divino Espírito Santo –, se distinguem com
uma atmosfera musical singular e se perpetuam na atualidade. Sua execução enche a cultura de canções e melodias, e seu
ritmo desperta na memória a lembrança de um passado ligado à mineração e à presença negra no lugar, ao mesmo tempo
em que produz a euforia e a “efervescência” de um povo que tem nas suas festividades uma forma de compreensão da vida.
palavras-chave: Pirenópolis; Banda de Couro; Música; Memória; Lugar; Zabumba.
zabumba in pirenopolis/Goias, a sound that perpetuates itself
Abstract: This project discusses how the sounds made by the Banda de Couro are actually present in Pirenópolis’ festivals,
in Goiás State, – mainly in the festivals that give honor to The Divino Espirito Santo festivals –, they are distinguished with
a singular musical atmosphere and it perpetuates itself nowadays. Its performance fills the culture with songs and melodies,
and Its rhythm reminds of a past linked to the extractive of gold time and the presence of the slaves in the place, at the same
time that it causes joy and the effervesce of a people who has in their festivals a comprehension way of life.
Keywords: Pirenópolis; Collective memory; Banda de Couro; Festivals and Zabumba.
Ao caminhar pelas ruas da antiga Meia Ponte a Zabumba, ou Banda de Couro, produz seu
som singular quebrando o silêncio da madrugada e convocando a população para festejar o Divino
Espírito Santo. A Banda de Couro pertence à cultura local desde o século XVIII quando os negros
forros e escravos envolvidos com a mineração do ouro no Rio das Almas construíram a Igreja de
Nossa Senhora do Rosário dos Pretos e ali criaram e executaram suas práticas religiosas, festivas
e musicais numa conjugação de manifestações da cultura africana com as liturgias e crenças do
catolicismo.
Os sons executados pela Banda de Couro de Pirenópolis, no período dos festejos do Divino,
numa visão ampliada, não só dão forma ao lugar, mas de maneira combinada e associada constroem um
conteúdo identitário. Esculpem na cidade um sentimento de pertencimento em que os ancestrais, seus
feitos e suas festas tornaram-se os emblemas da sociedade.
As atividades engendradas pelas igrejas ficavam a cargo das irmandades e confrarias. Como
assevera Jayme (1971, p. 554), existiram em Pirenópolis diversas confrarias religiosas dentre elas a de
Nossa Senhora do Rosário dos Pretos e a de São Benedito, pertencentes aos negros escravos e forros. É
essencial ressaltar que, apesar de os negros terem suas irmandades, nelas existiam também os brancos.
Mas os negros dessas organizações gozavam de privilégios, como o direito de serem enterrados na
capela-mor da igreja, com todo requinte de um funeral de branco, ou de ser coroado rei ou juiz no
Reinado de Nossa Senhora do Rosário dos Pretos ou no Juizado de São Benedito.
1 Doutora em Geografia pelo Instituto de Estudos Sócio Ambientais da Universidade Federal de Goiás (IESA-UFG).
Professora temporária na Universidade Estadual de Goiás – Unidade Universitária de Pirenópolis (UEG-UnU/Pirenópolis).
Integrante do Grupo de Pesquisa em Turismo e Gastronomia “Canela d’Ema” e pesquisadora de manifestações culturais.
E-mail: terezacarolinelobo@hotmail.com
2 Especialista em Orientação Educacional e Docência Superior. Professora da Secretaria Estadual de Educação e estudante
de música – flauta transversal. E-mail: alinelobo76@hotmail.com
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