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sua entrevista, Dean tomou posições radicais contra a guerra do
Iraque sendo atacado sem cessar por Russert. O Washington Post
chamou de “embaraçoso” um comentário dele sobre as tropas no
Iraque e o New York Times considerou sua performance “uma
desgraça”. Todos no seu comitê de campanha consideravam a entrevista
o fim do sonho, pois todos os comentaristas políticos dos
canais a cabo traçavam seu obituário como candidato. Quando ia
desligar um dos computadores no comitê da campanha, Trippi
percebeu que o ponteiro da arrecadação do blog tinha enlouquecido.
Através da Internet, estavam chegando milhares de contribuições
para o blog de Dean vindas de todo o país. O apoio
dos eleitores através da Internet mudou o quadro do julgamento
da participação de Dean no programa feito pela TV. A atuação
da mídia de massa foi considerada pelos eleitores engajados na
campanha de Dean uma provocação, e a resposta foi uma imensa
afluência de dinheiro através da Internet para mostrar sua aprovação
à campanha dele (Trippi, 2004, p. 127-128).
A liberdade “negativa”,
ou o biopoder na Internet
A Internet é um campo social, como muitos outros, onde a
liberdade está em disputa. Na verdade, quando dizemos “liberdade”
entende-se aí os mecanismos e atos autônomos de cooperação
social que permitem o exercício do poder (e contrapoder), a
produção social e a ativação psicológica de afetos. Em certo sentido,
essa definição se complementa à acepção espinosista que
define o homem livre como aquele que se realiza na sociedade
civil, onde se vive de acordo com leis comuns, e não na solidão e
no isolamento, onde se obedece apenas a si mesmo. A liberdade,
de longe, não se esgota no sentido liberal de “direito de ter propriedade”
(de ideias, de mercado, de terras, etc.), nem mesmo no
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