o_19e1ldon61si86ab18n21k0gegsa.pdf

semana (Roma foram quatro dias; Bolonha, sete) e novamente
largam. A questão era o: e agora Eles tinham que recuar porque
governar era ser disciplinar. A opção era virar stalinista, era repetir
o indesejável. Então há esse refluxo e há toda essa liquidação
que, nesse momento, começa a atingir as lutas e os movimentos
sociais no mundo inteiro. Mas o fato é que há um instante em que
essa esquerda é liquidada, mas não as lutas antidisciplinares. E
elas prosseguem até 1989 quando cai a União Soviética. A queda
do muro de Berlim e a dissolução da União Soviética marcam o
final das lutas antidisciplinares.
E nesse prosseguir faz surgir um novo sujeito político: o
proletário social organizado no trabalho imaterial, cuja produtividade
se faz através da cooperação. A qualidade do trabalho
vivo se torna absolutamente imaterial. No lugar da força repetitiva
e autômata, as lutas antidisciplinares forçaram a adoção de
novos mecanismos de produção. O cérebro inventivo, cooperativo
e colaborativo passa a comandar o valor do trabalho, mesmo
dentro das novas estruturas de poder capitalistas, na época, chamadas
de pós-fordismo. Hoje, em sua forma mais desenvolvida,
ele denomina-se capitalismo cognitivo. Não é à toa que os mecanismos
computacionais terão centralidade como instrumento
de trabalho, à medida que eles articularão consumo e produção
em tempo real e se tornarão a ferramenta universal do trabalho
contemporâneo. “O trabalho vivo técnico-científico é uma qualidade
massificada da intelligentsia operária, dos ciborgues e dos
hackers” (Negri, Hardt, 1994, p. 150).
A cultura hacker, assim, ilustra bem a passagem do trabalho
material ao imaterial e, por conseguinte, os conflitos desencadeados
nas atuais estruturas de poder capitalista por causa
dessa mutação produtiva. Ao analisar o trabalho hacker, veremos
que a motivação para criação de inovações tecnológicas reside na
30