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Embora a posição de Rheingold – que vai considerar as
comunidades virtuais capazes de recriar o tradicional sentido de
participação e envolvimento das antigas comunidades, constituindo
uma revitalização da esfera pública social e da política
democrática através do recém-nascido ciberespaço (ibidem) –
ganhasse diversos adeptos entusiásticos, dois vigorosos senões
vieram lançar sobre ela a suspeita de profissão de fé.
Comunidades de araque
Por um lado, Fernback e Thompson, em 1995, negaram
que a comunicação mediada por computador (CMC) fosse capaz
de criar “verdadeiras comunidades”, sobretudo no sentido nostálgico
evocado por seus defensores. Para eles as comunidades
geradas pela CMC seriam comunidades de interesse desenvolvendo-se
no não lugar do ciberespaço como um fenômeno transcultural
e transnacional, o que seria antitético com a noção de
coletividade gerada numa esfera pública onde uma ação comum
é desenvolvida. Além do mais, a cidadania do ciberespaço seria
incapaz de resolver os problemas da representação democrática
e da renovação da vida ativa de uma verdadeira cidadania,
construída na esfera pública real das nações, pois a CMC, como
as demais tecnologias da informação (TI), promovem a fragmentação
cultural e política nas sociedades – a disjunção com a
vizinhança geográfica que pode gerar comunidades de araque, o
custo e o conhecimento sobre o uso de computadores que sempre
irá gerar a exclusão da maior parte da sociedade, os encontros
nas comunidades virtuais que estão reduzindo os encontros
face a face –, podendo, quando muito, ter um papel catártico,
gerando para um público o sentimento de envolvimento e participação,
que não evoluiria na direção da construção da participação
atual em ações comuns, na vida de nossos vizinhos ou na
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