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aos movimentos sociais reunirem um máximo de diversidade
sem diluição de suas diferenças constitutivas, transformando a
operação de protesto em uma rede de guerra em rede. Tendo os
grupos de afinidade como unidade móvel de ação virtual, a luta
se desenvolve como uma guerra em rede onde nos cluster operatórios
os grupos de afinidades processam em paralelo as atividades
combativas. A ação política deve ser ao mesmo tempo eficaz
na produção de prejuizos simbólicos e logísticos aos adversários
e simpática e convincente para um público que a acompanha.
Em todos os casos, a mediação se faz através das interfaces
– protocolares, programatórias ou combativas –, onde, por
um lado, estão garantidos os princípios reguladores das relações
e conexões através de uma paramentação ética; e por outro, os
modos de comunicação interativa suplantam as informações disponíveis
no sistema. Desta maneira, as interfaces impulsionam
a participação e o compartilhamento inibindo o consumo meramente
contemplativo formador de fans e audiências. Se a globalidade
se definia como a submissão de uma totalidade aberta
e irrefreável às regulações conservadoras da preservação e do
consenso, a participação e o compartilhamento se revelam os novos
fundamentos para a construção de uma mundialização ativa
e afirmativa das singularidades de sua vasta multidão. Na contramão
da noção de glocalidade que marca a submissão dos lugares
aos ditames do poder global das redes de regulação, a nova
mediação vai revelar o aparecimento das logalidades, traduzindo
o movimento de conexão dos diferentes grupos de defesa e resistência
em lutas de ruptura e afirmação de seu poder comunicacional
colaborativo. A guerra em rede é sempre logal e destitui o
poder glocal de efetividade, esvaziando sua função regulatória.
Um outro mundo se descortina desde a entrada em cena do
Zapatismo até a eclosão do ciberativismo em Seattle, não mais
um mundo meramente possível mas um mundo virtual nascen-
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