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como você produzia os indivíduos e as formas sociais de produção.
E esse dispositivo poderia ser chamado genericamente de
“dispositivo disciplinar”. Ele se baseava naquilo que Foucault
vai chamar de uma “anatomopolítica”: certas condições sistêmicas
geravam um corpo dócil, um corpo que não agiria sem ser
solicitado e que só devia agir quando solicitado. Então esse corpo
vai ser adestrado e vigiado dessa maneira na casa, na escola, no
quartel e, finalmente, na fábrica.
A disciplina escolar, a disciplina militar, a disciplina penal,
a disciplina nas fábricas, a disciplina operária, tudo
isso é uma determinada maneira de administrar a multiplicidade,
de organizá-la, de estabelecer seus pontos de
implantação (Foucault, 2008, p. 16).
Mas a vigilância e a sanção para funcionarem dependiam
de algo essencial: o exame. E os exames tinham que ser constantes,
porque sem o exame não se podia fazer a vigilância chegar à
punição, e a punição remeter à vigilância. Então se tinha que ter
exames regulares e constantes.
Quando nos anos 60 a disciplina cai por terra, arruinada por
inúmeras lutas sociais e a golpes de sexo, drogas e rock and roll,
o que nela se esgota é a impossibilidade do exame. A queda do
exame torna a vigilância e a punição inexequíveis. O exame cai
através dos movimentos de drop out: o abandono dos estudantes
das escolas, os movimentos de abandono da casa, os movimentos
de abandono do trabalho. Esse movimento não acontece só no
seio dos grupos proletários dominados, mas também no seio dos
grupos dirigentes. É uma cena comum desse tempo: o filho do
patrão abraçar o filho do empregado, chutar a fábrica para o alto
e irem os dois “queimar um fumo” em Katmandu ou tomar um
LSD em Marrocos. Nenhum deles quer mais trabalhar na fábrica.
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