Sergio Amadeu da Silveira - Cidadania e Redes Digitais

c i d a d a n i a e r e d e s d i g i t a i s
aquela em que cada um aceita sua posição social que corresponde a uma ordem natural
1 . Aristóteles também defendia uma sociedade fortemente hierarquizada, onde
os cidadãos deveriam cumprir uma série de condições para serem livres e exercerem
seus direitos políticos: deveriam ser varões e não depender de um salário para viver, o
que supostamente garantiria uma independência de pensamento e ação. Os escravos
também seriam por natureza seres inferiores, que permitiriam — ao realizar as pesadas
tarefas próprias do trabalho humano — que os homens dedicados à vida teórica
e à política pudessem exercer com plenitude sua cidadania.
Quem sabe neste momento o leitor não se pergunte que relevância tem delinear
aqui antigas doutrinas sobre o fundamento da cidadania. A explicação é muito
simples. Essa apelação da natureza do homem à natureza dos direitos políticos e do
próprio conceito de cidadania está presente, no fundo, em quase todo o pensamento
político ocidental. Investigar o que é a cidadania suporia, portanto, aprofundar-se
na natureza humana e na ordem natural que devem ser respeitadas para que a harmonia
reine como o elemento base da convivência entre os homens.
Buscar as raízes da cidadania na natureza humana é a expressão de outra versão
mais atual da mentira nobre, segundo a qual os saberes também devem estar bem
definidos e compartimentados em um problema político, em uma solução política;
em um problema técnico, em uma solução técnica. É uma expressão do pensamento
dicotômico que perpetua a separação das duas culturas, a humanística e a técnica.
Contudo, unir em um mesmo contexto cidadania e redes digitais mostra a importância
que tem o entorno das TIC (tecnologias de informação e comunicação) para
redefinir, a partir de uma perspectiva multidisciplinar, alguns dos conceitos básicos
da filosofia política. Essas redes não se limitam a ser um instrumento de controle
social, nem tampouco uma ferramenta que aumenta a eficácia das formas de comunicação
que têm caracterizado a Sociedade Industrial. De fato, as redes digitais são o
campo de batalha onde se travam algumas das lutas mais significativas pelos direitos
humanos. Não podemos falar de liberdade de expressão nem de direito à informação
se não considerarmos as possibilidades que as ditas redes oferecem aos cidadãos menos
favorecidos. A mentira nobre se reproduz de novo nos entornos comunicacionais
clássicos. Os meios de comunicação de massa se caracterizam por sua natureza profundamente
assimétrica: um fala, muitos escutam. Um aparece, muitos contemplam.
1. Platão, Diálogos, p. 198.
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