Nr 1-2 1992 - Johan Nordlander sällskapet
Nr 1-2 1992 - Johan Nordlander sällskapet
Nr 1-2 1992 - Johan Nordlander sällskapet
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
62 Oknytt 1-2/<strong>1992</strong> 62<br />
sig därmed från den rådande kollektiva lästraditionen<br />
inom den kyrkliga enhetskulturen, där läsningen ofta förekom<br />
i form av gemensam högläsning, sång eller bön.<br />
Det religiösa läseriet hade vissa drag gemensamma<br />
med den samtida borgerliga läskulturen. Roger Qvarsell<br />
pekar i sin analys av kulturlivet i 1800-talets Härnösand<br />
på associationsidéns frivilligprincip som ett förenande<br />
band mellan borgerliga läsecirklar och religiösa läsår -<br />
sammankomster. Ett annat gemensamt drag föreligger i<br />
det enskilda, självständiga läsandet. 12 Dessutom kan<br />
man enligt min mening finna överensstämmelser i synen<br />
på läsandets syfte och innebörd. I anslutning till Pia<br />
Schmids analys av läskulturen inom det tyska bildningsborgerskapet<br />
kring sekelskiftet 1800, väljer jag att lyfta<br />
fram läsandet som individueringshjälpmedel. 13 Just i<br />
den borgerliga läsningens personlighetsutvecklande syfte<br />
ligger en parallell till det religiösa läseriet.<br />
Den nya synen på läsningens syfte avspeglar sig i de litterära<br />
genrer som blir vanliga under 1700-talets senare<br />
hälft. Redan en flyktig genomgång av Göte Klingbergs bibliografi<br />
över den svenska barn- och ungdomslitteraturen<br />
visar att den moralpedagogiska exempelberättelsen, med<br />
såväl mytiska och historiska som religiösa och fiktiva<br />
gestalter utgör en dominerande genre. 14 På samma sätt<br />
som den borgerliga kulturen framställde idealgestalter<br />
för läsekretsen, strävade pietismen och herrnhutismen<br />
efter imitation av respektive identifikation med Kristusgestalten<br />
eller andra fromma förebilder. 15 Över huvud taget<br />
finner man allt oftare individens erkännande genom<br />
det personliga tilltalet i den nya religiösa litteraturen.<br />
Här räcker det med att hänvisa till Erik Pontoppidans<br />
Trosspegel med dess instruktiva handledning i självbespegling.
Change language