Tolv steg för livet - Doria

fortsättningen kallat BD-utskott) direkt underlydande missionsföreståndaren.Protokollen bevaras i Svenska Baptistsamfundets arkiv(SBA).Jag har även läst Svenska Baptistsamfundets Missionsstyrelses protokollunder perioden 1991–2005. Eftersom Brommadialogen tidvis lyttunder olika utskott inom Baptistsamfundet har jag granskat protokollenfrån de aktuella tidsperioderna. De är Skolutskottets (SU) protokoll1991–1997, Baptisternas Mission i Sverige (BMS) protokoll 1998–2001 och Pionjärutskottets (PiU) protokoll 2002–2004. Protokollen harinte någon utförlig information gällande Brommadialogens idéer ochverksamhet men bidrar ändå till att ge ett mera utifrån-perspektiv avdess arbete. Paragrafer som uttrycker både svårigheter och uppskattninggällande Brommadialogen ingår. Missionsstyrelsens protokolloch de olika utskottsprotokollen finns bevarade i Svenska Baptistsamfundetsarkiv.Den ovannämnda Owe Kennerbergs rapport Den goda jorden? (2001)om tio dialog- och recoveryprojekt med anknytning till Brommadialogenär ett värdefullt forskningsmaterial i otryckt form. Undersökningenär beställd av Svenska Baptistsamfundet och utgör ett av defåtaliga dokument om Brommadialogens arbete som inte härstammarfrån dess insida. Kritiska perspektiv framträder i undersökningen.Rapporten finns tillgänglig i Brommadialogens arkiv.Av det tryckta materialet som använts i avhandlingen har Harry Månsusböcker och artiklar bidragit till en förståelse av hur olika idéerutformats inom Brommadialogen, både på en övergripande nivå och idet kristna recoveryarbetet. Brommadialogen har inte någon centralplats i böckerna som utkommit under dess verksamhetsperiod, däremotingår presentationer av kristet recoveryarbete i USA och Sverigei Den kosmiska katedralen (1996) och Livet har en framtid (2001). I Vägenhem och resan vidare (2003) omnämns Brommadialogen och dess verksamheti högre grad, här ingår även en beskrivning av recoveryarbetet.Månsus egen produktion spelar en betydande roll för min analysav hur och varför Brommadialogens kristna recovery har uppstått ochutformats. Månsus tidigare produktion från 1980-talet har jag använtsom forskningsmaterial i syfte att studera hur hans teologiska tänkandeutvecklats och vad detta kommit att betyda för Brommadialogensteori och praxis. Månsus litteratur har en dock självbiografiskansats där han berättar om egna livserfarenheter och ger reseskild-21