Tolv steg för livet - Doria

241detta grundar sig på rädslor och på en ovana att tala om livet sådantdet är, att ärligt medge misslyckanden, svårigheter och visa sin sårbarhet.När personer med tolvstegsbakgrund i recoverygruppernaöppet delar med sig av livserfarenheter sker det okomplicerat ochrakt på sak. I kyrkornas värld är det svårare att medge felsteg ochmaktlöshet. Man vill inte tala om sina problem och svårigheter. I dialogenkände sig personerna från tolvstegssammanhangen utnyttjade.De blev besvikna på församlingsmedlemmarna, som inte kunde berättaom sin tro och sina gudsupplevelser. Medlemmarna från de profanatolvstegsgrupperna lämnade därför i många fall de kristna recoverygrupperna.689 Församlingsmedlemmarnas försiktighet har såledesenligt recoverygruppledarna varit en faktor som gjort personer fråntolvstegsgrupper besvikna. Eventuellt läste de kyrkvana deltagarnabokstavligt BD:s regler om att respektera andras gudsuppfattning påett sätt som hämmat den egna förmågan att uttrycka sig. I så fall harfilialförsamlingarna inte gjort sig skyldiga till andliga övergrepp. Ingeni grupperna har t.ex. påtvingats Jesus Kristus som den högre makten.Vissa församlingsmedlemmar uttryckte sin oro över att det i gruppernatalades för lite om Jesus, att det kristna budskapet kom i skymundan.Rädsla för new age-influenser har likaså funnits hos filialförsamlingarnasmedlemmar. 690 Enligt Sven-Gösta Holst har dock problemeni recoveryarbetet i högre grad handlat om kulturkrockar än om teologiskasvårigheter. En frikyrkomedlem som vant sig vid ett visst mönsterkan ha svårt att acceptera förändringar med annorlunda sätt atttänka och handla. 691 Samma problem torde även ha gällt de personersom kom från tolvstegsrörelsen och personer som var sökare. Var ochen fick möta något nytt som kändes främmande i och med att gruppernassammansättning var heterogen i fråga om deltagarnas bakgrundoch problematik.Inte heller Månsus har uppfattat att de teologiska spörsmålen skulleha utgjort det primära problemet i recoverygrupperna. Han anser attdet finns flera anknytningspunkter till kristen tradition inom de tolvstegen, t.ex. de tre första stegen kan klassas som en ”profan omskriv-689 Holst E-K 1999a, 111; HRA. Intervju med Bo Olsson 24.05.2002; HRA. Intervju medEva-Karin Holst 25.05.2002.690 Holst E-K 1999, 112; BDA. Kennerberg 2001, 17; HRA. Intervju med Birgit Karlsson26.05.2005.691 HRA. Intervju med Sven-Gösta Holst 27.05.2005.