ΟΙ ΕΒΡΑΪΚΕΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΕΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

ΙΙ. Ένας Θεός
Αφού παραδεχθεί την ύπαρξη του Θεού, ο Ιουδαϊσµός προσθέτει µόνο
µια βασική ιδέα που αποτελεί το αναγνωρισµένο δόγµα του - την ιδέα
ότι ο Θεός είναι ένας. «Άκουσον Ισραήλ, ο Κύριος ο Θεός µας, ο
Κύριος είναι ένας».
Αυτό αποτελεί απερίφραστη άρνηση του πολυθεϊσµού των αρχαίων.
Αποκρούεται επίσης η ιδέα ότι υπάρχουν 2 Θεοί ή 2 δηµιουργικές
πηγές ύπαρξης, η µια καλή, η άλλη κακή. Και τέλος απορρίπτεται η
ιδέα της τριάδος-τρεις Θεοί µέσα σε ένα, που είναι το καθιερωµένο
δόγµα του Χριστιανισµού. Ο Ιουδαϊσµός δε δέχεται κανένα
συµβιβασµό στο βασικό αυτό θέµα της ύπαρξης ενός µόνον Θεού,
που είναι η ύστατη δηµιουργική πηγή της ζωής και του θανάτου, των
φυσικών στοιχείων και της ιστορίας, και η πνοή πίσω από όλες τις
δυνάµεις - φυσικές και πνευµατικές.
ΙΙΙ. Ο Θεός είναι ο ∆ηµιουργός
Το σύµπαν και ό,τι υπάρχει επάνω του οφείλουν την ύπαρξή τους στη
δηµιουργική ενέργεια του Θεού. Στην αρχή δεν υπήρχε τίποτα · έπειτα
ο Θεός δηµιούργησε το σύµπαν. Ο ισχυρισµός ότι δεν µπορούµε να
δηµιουργήσουµε κάτι από το τίποτα δεν ευσταθεί σε αυτή την
περίπτωση γιατί είναι σα να αποδίδουµε ανθρώπινες ιδιότητες σε ένα
παντοδύναµο Θεό.
IV.Ο Θεός είναι προσωπικός Θεός
Ο Θεός, ωστόσο, δε δηµιούργησε το σύµπαν για να αποσυρθεί έπειτα
και να αφήσει τη ζωή να κυλήσει µόνη της σύµφωνα µε τους
φυσικούς νόµους που ορίζουν κάθε πράγµα πάνω στη γη. Και οι
αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι είχαν σχηµατίσει µιαν ιδέα περί Θεού,
αλλά γι’ αυτούς ήταν µόνο η Γενεσιουργός Αιτία της ύπαρξης –και
τίποτα άλλο. Κατά τον Ιουδαϊσµό ο Θεός ενδιαφέρεται για όλες τις
υποθέσεις του ανθρώπου και παρεµβαίνει στην ιστορία των εθνών και
των ατόµων. Είναι ο «Θεός του Αβραάµ, του Ισαάκ και του Ιακώβ».
Καµία θεωρία που να χωρίζει το Θεό από µάς δεν θα ήταν παραδεκτή
και γι’ αυτό ο Ιουδαϊσµός ρίχνει όλο το βάρος του στις «προσωπικές»
σχέσεις του Θεού µε τον κόσµο που δηµιούργησε. Ο Θεός µας λοιπόν
13