ΟΙ ΕΒΡΑΪΚΕΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΕΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

ναό, για ν’ ακούσουν τους προφήτες να εξαγγέλλουν προφητείες.
Ολόκληρες οικογένειες έρχονταν στην Ιερουσαλήµ για να γιορτάσουν
την εορτή αυτή, κατά την οποία, όπως προαναφέραµε, προσέφεραν
και θυσίες. «δραμεῖν ἕως εἰς Βηθλεέμ τήν πόλιν αὐτοῦ, ὅτι
θυσία τῶν ἡμερῶν ἐκεῖ ὅλῃ τῇ φυλῇ». 71
Ο νόµος δεν επέβαλλε αργία την ηµέρα αυτή, όµως είναι πολύ
πιθανό να υπήρχε. Κατά τη Νεοµηνία ο βασιλιάς παρέθετε γεύµα
σ’όλους τους αξιωµατούχους του «Καί εἶπεν Ίωνάθαν Αὔριον
νουμηνία, καί ἐπισκεπήσῃ, ὅτι ἐπισκεπήσεται καθέδρα
σου». 72 Η γιορτή αυτή χαρακτηρίζεται από το διακριτικό πνεύµα της
ισραηλιτικής θρησκείας, ενώ θεωρείται ότι πρωτοξεκίνησε να
γιορτάζεται από τα χρόνια της βαβυλωνιακής αιχµαλωσίας. Η γιορτή
αυτή υφίσταται µέχρι και σήµερα. Ίσως και ο αγιασµός που τελείται
κάθε πρώτη του µηνός στην Εκκλησία, να είναι λείψανο της γιορτής
της Νεοµηνίας.
3. Η ΓΙΟΡΤΗ ΤΟΥ ΕΞΙΛΑΣΜΟΥ (ΚΙΠΟΥΡ) 73
Η αρχαία γιορτή 74
Πέντε ηµέρες προ της εορτής της Σκηνοπηγίας, τελείτο η ετήσια
γιορτή του εξιλασµού. Η εορτή αυτή, όπως φαίνεται από πολλές
µαρτυρίες, ανήκε στον κύκλο των εορτών του νέου έτους ως
προπαρασκευή γι’ αυτό. Ο Ιεζεκιήλ, αν και γνωρίζει το νέο
ηµερολόγιο, το οποίο παρέλαβαν οι Ισραηλίτες από τους
Βαβυλώνιους την περίοδο της αιχµαλωσίας τους και το οποίο άρχιζε
την άνοιξη, θεωρεί ως αρχή του έτους την 16 η του 7 ου µήνα Τισρί.
Σκοπός της γιορτής αυτής είναι η κάθαρση των ανθρώπων από τις
αµαρτίες τους, αλλά και του ναού και ολόκληρης της χώρας από κάθε
είδος µολυσµού, ο οποίος µπορεί να έγινε κατά τη διάρκεια του έτους.
Ήταν ανάγκη να πραγµατοποιηθεί η κάθαρση αυτή, ώστε το επόµενο
έτος να βρει τον άνθρωπο συνδιαλλαγµένο µε το Θεό, για να πετύχει
71 Σαµ. 20,6
72 Σαµ 20,18
73 Εβραϊκές Γιορτές και παραδόσεις, εβραϊκή κοινότητα Βόλου, Βόλος 1993,σ.39.
74 Βέλλα Βασιλείου, Εβραϊκή Αρχαιολογία, σ.203 κ.εξ.
95