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Versions et révisions de la Bible

L'Écriture Sainte donne amplement de témoignages rendus à son inspiration et à son autorité, par l'Admirable Esprit des vivants qui se révèle à nous dans le contenu de ses pages comme Père, Fils et Saint-Esprit, puis par les prophètes et les apôtres. S'agit-il d'un argument circulaire? Doit-on prendre au sérieux le témoignage que "l'intéressé" rend à lui-même, quand la Bible dit qu'elle est inspirée? Bien sûr que oui: il est généralement admis que "l'accusé" a le droit de se défendre, et que ses paroles seront pesées pour voir si elles sont dignes de confiance! L'argument le plus important en faveur de l'autorité des Écritures est que ces Écritures elles-mêmes se réclament de cette autorité. Cette affirmation est particulièrement manifeste dans l'Ancien Testament. Nulle part dans l'Ancien Testament on ne peut lire sans avoir le sentiment que partout il est entendu que "ceci est la Parole de l'Esprit des vivants (Dieu)". Les expressions "le Seigneur dit, le Seigneur parla, la parole de l'Eternel me fut adressée" sont utilisées 3808 fois. Les auteurs ne partagent pas avec nous le fruit de leur discernement, leurs méditations ou leurs réflexions. Ce ne sont pas leurs idées qu'ils transmettent, non! Sans cesse ils insistent sur la parole du Seigneur, ce que l'Esprit des vivants a révélé, ce que le l'Admirable a dit. Ainsi l'autorité de la Bible n'est pas une autorité dépendante d'une autorité ou de preuves humaines quelles qu'elles soient. L'autorité de la Bible ne dépend ni de l'autorité de l'Église, ni de l'autorité du raisonnements d'un particulier, ni d'aucun groupe quelconque. La Bible détient son autorité de l'Esprit des vivants seul et non des hommes.

L'Écriture Sainte donne amplement de témoignages rendus à son inspiration et à son autorité, par l'Admirable Esprit des vivants qui se révèle à nous dans le contenu de ses pages comme Père, Fils et Saint-Esprit, puis par les prophètes et les apôtres. S'agit-il d'un argument circulaire? Doit-on prendre au sérieux le témoignage que "l'intéressé" rend à lui-même, quand la Bible dit qu'elle est inspirée? Bien sûr que oui: il est généralement admis que "l'accusé" a le droit de se défendre, et que ses paroles seront pesées pour voir si elles sont dignes de confiance! L'argument le plus important en faveur de l'autorité des Écritures est que ces Écritures elles-mêmes se réclament de cette autorité. Cette affirmation est particulièrement manifeste dans l'Ancien Testament. Nulle part dans l'Ancien Testament on ne peut lire sans avoir le sentiment que partout il est entendu que "ceci est la Parole de l'Esprit des vivants (Dieu)". Les expressions "le Seigneur dit, le Seigneur parla, la parole de l'Eternel me fut adressée" sont utilisées 3808 fois. Les auteurs ne partagent pas avec nous le fruit de leur discernement, leurs méditations ou leurs réflexions. Ce ne sont pas leurs idées qu'ils transmettent, non! Sans cesse ils insistent sur la parole du Seigneur, ce que l'Esprit des vivants a révélé, ce que le l'Admirable a dit. Ainsi l'autorité de la Bible n'est pas une autorité dépendante d'une autorité ou de preuves humaines quelles qu'elles soient. L'autorité de la Bible ne dépend ni de l'autorité de l'Église, ni de l'autorité du raisonnements d'un particulier, ni d'aucun groupe quelconque. La Bible détient son autorité de l'Esprit des vivants seul et non des hommes.

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Puisque le Saint-Esprit en a soufflé aucune notion, les<br />

malsains d'esprit sont donc responsables <strong>de</strong> l'avoir<br />

introduit <strong>et</strong> animé au sein du christianisme avec <strong>de</strong>s<br />

conjectures sophistiquées qui font dire à <strong>la</strong> <strong>Bible</strong> ce qu'elle<br />

ne dit pas.<br />

Voici en quelques mots l'échappatoire popu<strong>la</strong>ire <strong>de</strong>s<br />

trinitaires pour justifier leurs aberrations sur le suj<strong>et</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

Trinité par un pasteur réformé reconnu du nom <strong>de</strong><br />

Vincent Bru: «La première chose que l’on peut dire au<br />

suj<strong>et</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> Trinité, c’est que le mot « Trinité » ne se<br />

trouve pas dans <strong>la</strong> <strong>Bible</strong>. Il s’agit d’un terme extrabiblique,<br />

qui entend rendre compte d’une réalité qui,<br />

elle, se trouve bel <strong>et</strong> bien présente dans <strong>la</strong> <strong>Bible</strong>, celle<br />

du Dieu trinitaire, Père, Fils <strong>et</strong> Saint-Esprit, un seul<br />

Dieu en trois Personnes distinctes. Le mot « Trinité » est<br />

un mot qui, pour n’être pas biblique, entend rendre<br />

compte le mieux possible <strong>de</strong> l’enseignement <strong>de</strong> l’Écriture<br />

concernant Dieu <strong>et</strong> <strong>la</strong> re<strong>la</strong>tion qui existe entre le Père, le<br />

Fils <strong>et</strong> le Saint-Esprit. Nous touchons là un point<br />

important, à savoir qu’il vaut mieux gar<strong>de</strong>r <strong>la</strong> vérité <strong>de</strong><br />

l’Écriture que les mots <strong>de</strong> l’Écriture.».<br />

Maintenant passons à l'analyse c<strong>et</strong>te affirmation éloquente<br />

<strong>et</strong> grandiose qui sert à <strong>la</strong>ncer du sable dans les yeux <strong>de</strong>s<br />

gens pour les empêcher <strong>de</strong> voir <strong>la</strong> vérité. Vrai que le mot<br />

«Trinité» n'est pas dans <strong>la</strong> <strong>Bible</strong> <strong>et</strong> qu'il s'agit d'un terme<br />

extra-biblique. Ce<strong>la</strong> <strong>de</strong>vrait être assez pour alerter tous<br />

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