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Versions et révisions de la Bible

L'Écriture Sainte donne amplement de témoignages rendus à son inspiration et à son autorité, par l'Admirable Esprit des vivants qui se révèle à nous dans le contenu de ses pages comme Père, Fils et Saint-Esprit, puis par les prophètes et les apôtres. S'agit-il d'un argument circulaire? Doit-on prendre au sérieux le témoignage que "l'intéressé" rend à lui-même, quand la Bible dit qu'elle est inspirée? Bien sûr que oui: il est généralement admis que "l'accusé" a le droit de se défendre, et que ses paroles seront pesées pour voir si elles sont dignes de confiance! L'argument le plus important en faveur de l'autorité des Écritures est que ces Écritures elles-mêmes se réclament de cette autorité. Cette affirmation est particulièrement manifeste dans l'Ancien Testament. Nulle part dans l'Ancien Testament on ne peut lire sans avoir le sentiment que partout il est entendu que "ceci est la Parole de l'Esprit des vivants (Dieu)". Les expressions "le Seigneur dit, le Seigneur parla, la parole de l'Eternel me fut adressée" sont utilisées 3808 fois. Les auteurs ne partagent pas avec nous le fruit de leur discernement, leurs méditations ou leurs réflexions. Ce ne sont pas leurs idées qu'ils transmettent, non! Sans cesse ils insistent sur la parole du Seigneur, ce que l'Esprit des vivants a révélé, ce que le l'Admirable a dit. Ainsi l'autorité de la Bible n'est pas une autorité dépendante d'une autorité ou de preuves humaines quelles qu'elles soient. L'autorité de la Bible ne dépend ni de l'autorité de l'Église, ni de l'autorité du raisonnements d'un particulier, ni d'aucun groupe quelconque. La Bible détient son autorité de l'Esprit des vivants seul et non des hommes.

L'Écriture Sainte donne amplement de témoignages rendus à son inspiration et à son autorité, par l'Admirable Esprit des vivants qui se révèle à nous dans le contenu de ses pages comme Père, Fils et Saint-Esprit, puis par les prophètes et les apôtres. S'agit-il d'un argument circulaire? Doit-on prendre au sérieux le témoignage que "l'intéressé" rend à lui-même, quand la Bible dit qu'elle est inspirée? Bien sûr que oui: il est généralement admis que "l'accusé" a le droit de se défendre, et que ses paroles seront pesées pour voir si elles sont dignes de confiance! L'argument le plus important en faveur de l'autorité des Écritures est que ces Écritures elles-mêmes se réclament de cette autorité. Cette affirmation est particulièrement manifeste dans l'Ancien Testament. Nulle part dans l'Ancien Testament on ne peut lire sans avoir le sentiment que partout il est entendu que "ceci est la Parole de l'Esprit des vivants (Dieu)". Les expressions "le Seigneur dit, le Seigneur parla, la parole de l'Eternel me fut adressée" sont utilisées 3808 fois. Les auteurs ne partagent pas avec nous le fruit de leur discernement, leurs méditations ou leurs réflexions. Ce ne sont pas leurs idées qu'ils transmettent, non! Sans cesse ils insistent sur la parole du Seigneur, ce que l'Esprit des vivants a révélé, ce que le l'Admirable a dit. Ainsi l'autorité de la Bible n'est pas une autorité dépendante d'une autorité ou de preuves humaines quelles qu'elles soient. L'autorité de la Bible ne dépend ni de l'autorité de l'Église, ni de l'autorité du raisonnements d'un particulier, ni d'aucun groupe quelconque. La Bible détient son autorité de l'Esprit des vivants seul et non des hommes.

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Qui aime Dieu (L'Esprit <strong>de</strong>s vivants) défend sa Parole, car<br />

comme disait Luther: « La Parole <strong>de</strong> Dieu c’est Dieu ». Le<br />

livre <strong>de</strong> Genèse est <strong>la</strong> Parole <strong>de</strong> Dieu, <strong>et</strong> <strong>la</strong> théorie <strong>de</strong><br />

l’évolution, ridiculise ce livre <strong>et</strong> le réduit à <strong>de</strong>s contes<br />

mythiques d’origine égyptienne <strong>et</strong> babylonienne. L'homme<br />

<strong>de</strong>scend <strong>de</strong> Dieu <strong>et</strong> non du singe qui <strong>de</strong>scend <strong>de</strong> l'arbre ni<br />

d'un insecte qui <strong>de</strong>scend <strong>de</strong> parmi les étoiles. De plus si le<br />

début <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>Bible</strong> est un ramassis <strong>de</strong> mythes antiques, il<br />

s’ensuit que <strong>la</strong> fin ne peut être qu’un récit allégorique.<br />

Jésus-Christ lui-même <strong>de</strong>vient dans ces conditions un<br />

menteur ou un ignorant lorsqu’il parle <strong>de</strong> Noé (Luc 17:26),<br />

<strong>de</strong> même que Pierre quand il dit que huit personnes<br />

survécurent au déluge (1 P. 3:20). Rajoutons aussi que<br />

c<strong>et</strong>te théorie contradictoire détruit l’existence du péché<br />

originel.<br />

La <strong>Bible</strong> dit que par un homme entra le péché, <strong>et</strong> par le<br />

péché <strong>la</strong> mort, <strong>et</strong> que <strong>la</strong> mort passa à tous les hommes car<br />

tous ont péché. La <strong>Bible</strong> est c<strong>la</strong>ire là-<strong>de</strong>ssus: par Adam, <strong>la</strong><br />

première humanité, entre le péché <strong>et</strong> <strong>la</strong> mort <strong>et</strong> ce<strong>la</strong> se<br />

communique à tous les hommes. Mais par Jésus-Christ<br />

appelé aussi le <strong>de</strong>uxième Adam vient <strong>la</strong> justification <strong>et</strong> <strong>la</strong><br />

vie éternelle qui se communique à tous les élus. S’il y a<br />

évolution; il n’y a pas <strong>de</strong> chute, puisque l’homme émerge<br />

peu à peu <strong>de</strong> l’état animal <strong>et</strong> arrive à l’état humain. Or <strong>la</strong><br />

<strong>Bible</strong> soutient que l’homme a chuté, qu’il a perdu son état<br />

originel <strong>et</strong> qu’il est <strong>de</strong>venu bestial après le péché, (même si<br />

avant d’être bestial il fut d’abord homici<strong>de</strong> <strong>et</strong> polygame). Si<br />

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