ماكو فضاء حر للابداع -2-2022

أخرق بعض الشيء،‏ أشبه بالالفائدة،‏ أقرب
إلى آلة ناقصة،‏ لكني أعود ألقول عنه إنه
ال أدري ما هو.‏ هو ذا وجه.‏ حضور بغياب
الداللة.‏
أعرف من يؤشر إلى ‏)مداعبة(.‏ هذه اإلشارة
قد تتعدى هذا الصندوق املركوم يف معرض
جمعية الفنانني إلى صاحبه طالب مكي،‏ وهذا
صحيح بعض الشيء إذا عرفنا املداعب يف
جلسة أصدقاء عادية.‏ األصح أن هناك أنواعاً‏
من الدعابات:‏ فثمة من ‏)يلكز(‏ ألنه محب
للنكتة،‏ وثمة من ‏)يضرب(‏ ألنه يريد منك أن
تفيق،‏ وطالب مكي يعرف الطريقتني دون أن
يصبح مداعباً.‏ إنه باألحرى أفضل من ‏)يجرد(‏
اللكزة والضربة معاً،‏ وهو يكمل بهما شرطه
االستثنائي الذي بواسطته يجرد اخلرس
والصمم،‏ حيث األصوات التي ال يسمعها
واألحاديث التي ال يتكلمها.‏
يف منطقة التجريد نسأل عن احلياة،‏ وتلك
حالة تود أن تكتشف ما هو شفاف ورائق
وملموس،‏ لكن إزاء ذلك،‏ كم مرة حدث أن
ارتفعنا من أرض احلياة إلى سماء التجريد؟
من منا لم يعش هاتني احلالتني؟
أال نسمع أولئك الرجال،‏ الشباب،‏ الكهول،‏
الشيوخ،‏ يقولون بعد أن جمدت حدقات عيونهم
على املجهول:‏ لقد عشنا!‏ وهناك حيث عاشوا،‏
كان احلب والفشل يف احلب،‏ التمرد والطغيان
واالستسالم،‏ وها هم ‏)اآلن(‏ قد أصبحوا أسفاً‏
أو ذكرى أو أملا أو حكمة أو شفقة.‏ أليس غريباً‏
بعد هذا أن يتحدث الناس عن التجريد كما
لو أنه غلطة أو عبط أو تصعيد أو حالة أو
رمز أو تشبه أجنبي على األخص،‏ حيال ذلك
التجريد األخرس واألصم؟!‏
حسناً،‏ لدينا ها هنا حياة ذلك الصندوق
املجرد مرتني،‏ مرة بنفسه ومرة بصانعه،‏ فهذا
الفنان يعرف شرطه االستثنائي كحياة كاملة
ال يحذف منها قطرة.‏ إنها حياة من حيث هي
كذلك،‏ أما جتريده ‏)أعماله،‏ صندوقه العجيب(‏
فهو جتربة بحدودها،‏ جتربة عمل وحل
مشكالت قائمة.‏ إمنا نعود لنعرف أيضاً‏ أن
حياته،‏ شرطه اخلاص ‏)االستثنائي به وباملقابل
لنا(‏ هو جتريد آخر،‏ بل هو التجريد األصلي،‏
السليم،‏ الصرف،‏ املباشر.‏ إنه ال يسمع مثلنا
فكان البد له أن يسمع على طريقة من ال
يسمع.‏ وهو ال يتكلم مثلنا فبدأ يبلع الكالم
ويحاكيه إذ كان يبلع.‏ تلك جتربة حياة سواء
كانت خارج التجريد أو داخله.‏
لنعرف أوالً‏ ما نفعله:‏ نولي ظهرنا لل
‏»الصندوق«‏ ونقف قبالة الفنان.‏ بضعة تواريخ
قليلة،‏ بضعة أعمال منسية نتذكرها،‏ بضع
أالعيب ونكات وحركات.‏ أتذكر كل هذا
وأسميه بصندوقه احلقيقي الذي كان دائماً‏
غريباً‏ وحبيباً.‏ طالب مكي الصندوق – وهو
ما كان ليضعه يف مكان إال وتقفز منه فكرة
تضع حتت أقدامها لوالب مرنة وتتدرع مبكائد
وشراك غير مرئية.‏ لقد حصل مرة أن عرف
‏)مداعبة(‏ تنطوي على احلسرة واإلذالل
والتفكير الصامت:‏ كان يف الشارع ورأى
أضعاف ما نراه،‏ فغطى على سمعنا وسمعه
على طريقته،‏ رأى املرأة املشتهاة باخلوف،‏
التافهة،‏ الصغيرة،‏ املضللة،‏ اإلصطالحية،‏
كانت على مبعدة منه،‏ وكانت تبتعد أكثر بوقفته
املنتظرة،‏ كانت املكروهة واحملبوبة،‏ كانت
املبصوقة واملزدردة،‏ وكانت عراقاً‏ حائراً،‏ فكان
أن صبّ‏ امرأة بقرنني،‏ امرأة عن حق وحقيق،‏
تلبس عباءة،‏ وبعينيها تشتعل وتنطفئ رغبات
ناغلة وقلق مميت ودهشة ال فائدة منها.‏
هذه املرأة ال ترمز إمنا هي ‏)حتيط(‏ بالرمز.‏
واحلق إنها تتحدث بالنيابة عن وضع خاص،‏
فهذان القرنان ليسا مسخرة أو شتيمة أو تاجاً‏
للعهر،‏ إمنا هما تاج العالم احلالي.‏ هذا العالم
الرعونة رعونته،‏ والتسويف تسويفه،‏ والقلق
قلقه،‏ والعهر عهره،‏ إنه عالم بقرنني مضحك
ألنه مخيف،‏ ومخيف ألنه مضحك،‏ ثم إنه يثير
‏)الكالم(،‏ الكالم الوحيد الذي يقال بثقة:‏ لقد
صنع منها العالم كل هذا،‏ لقد جعلها كائناً‏
مسخاً‏ غريباً!‏
لكن امرأة الشارع هذه املطعونة بالنظر أليست
هي األخت الواقعية المرأة البيت املفجوعة
مبلكياتها الصغيرة البائسة؟ إن طالب مكي
يستعير من أستاذه جواد سليم الفاجع
العراقي:‏ األم،‏ االبن،‏ اخلوف.‏ فتلك أم تستحيل
إلى غطاء حماية،‏ وال بأس أن ال يظهر اإلبن،‏
إلن األبناء يضيعون دوماً‏ أو يقتلون أو أنهم
جثث ‏)بالقوة(.‏ لتجمع إذن ابنها وتغطيه وتغطي
نفسها.‏ األم ملزومة باخلوف.‏ ما احلنان؟
االنحناءة واالحتضان؟ الفاجع العراقي يتغطى
ويغطي.‏ اخلارج قاس مستدمي.‏ خارج يظل
خارجاً‏ وال يعرفه غير عراقي باطني!‏
ثم هناك – يف عمل آخر – تلك املرأة اجلثة،‏
املغطاة،‏ املعبأة بالهم واملوت،‏ إنها وحيدة
بإفراط حتى لنخالها قد يئست منا جميعاً.‏
أال نلتفت اآلن بعد كل هذه ‏)اإليضاحات!(‏
إلى الصندوق اليتيم؟ ألم أقل إنه وجه؟ هي
ذي حيلة وليست جتريداً،‏ باألحرى تكيف مع
النفس واحلقيقة الفنية.‏ وكان إن فعلها مرة
قبل سنوات حني صبّ‏ وجهاً‏ مستطيالً‏ بأنف
خطي ‏)ليس أنفاً(،‏ وحتت،‏ حيث الذقن،‏ غرز
مجموعة من الدبابيس الكبيرة،‏ وهناك أيضاً‏
حفر وخطوط،‏ وأخيراً‏ أقدام للوقوف.‏
إن شيئاً‏ ما كان يأسر يف كل هذه البساطة
املعقدة،‏ فهناك ما بني الذقن واألنف مرارة
ال تضارعها مرارة،‏ وكان هناك كالم خاص ال
يسمع إال بأذن خاصة،‏ كان نطقاً‏ ملجوماً،‏ أو
كان سكوتاً‏ يستفيد من نظراتنا.‏
وباملقابل،‏ إذ نحن على حقيقتنا،‏ ألسنا ‏)نفعل(‏
باللغة إذا ما اردنا وطلبنا وأخبرنا وشكلنا
عالقاتنا،‏ وكذلك ألسنا نسمع ما يطلب منا،‏
وقد نغري اآلخرين ونقودهم إلى سماع حججنا
الكاملة؟.‏ هكذا،‏ يف كل هذه احلركات سنبدو
متفاعلني مع اخلارج ، سنبدو مستديرين.‏
تلك هي حقيقة وجوهنا أيضا.‏ أما عند طالب
مكي فالوجه ال يكذب على نفسه وال يدعي
أكثر مما ميلك:‏ سطح مستو،‏ مغلق،‏ متشنج،‏
مكهرب!‏
إننا نلقاه اآلن مرة أخرى بأربع أرجل حديدية،‏
وقد أغلق على كنوز الصناديق األسطورية.‏
ثمة منافذ هي عيون تغرينا أن ننفذ منها
نحن ألى الداخل،‏ وهناك أخرى جتترح شكالً‏
يف السطوح اخلرساء.‏ لكن ذلك األسى الذي
يستقر حتت األنف املستقيم البارز،‏ وذلك
احلك املجنون والتفريغ األبيض الذي هو تعبير
وتعويض وظيفي للدبابيس الكبيرة القدمية،‏
ما زاال أشبه بصرخة نود أن تنفذ فينا:‏ هو
ذا التجريد األصلي أخيراً،‏ ومن املؤسف إننا
لم نعد نسمع من طالب مكي الكثير من هذه
الصرخات!‏
213