VISUBA Visualisierung von Entstehung und Entwicklung der - KIBB

M.-L. Kraus Drucktechnik und Neue Medien
befreit dich davon, die Hacke oder den Korb tragen zu müssen oder das Ruder zu bewegen.
Es schützt dich vor Qualen, denn du hast nur wenige Herren und Vorgesetzte über dir.“ 4
Dieses Buch kann demnach als eine Art Imagewerbung für den Beruf des Schreibers aufgefasst
werden, schließt doch die Textsammlung mit der Versicherung:
„Werdet Beamte! Denn ein Schreiber auf irgendeinem Posten des Staates, der leidet dort
wahrlich keine Not!“ 5
Es war zu dieser Zeit beliebt bei hohen Beamten sich als Schreiber darstellen zu lassen. In
einer Ausstellung im Staatlichen Museum Ägyptischer Kunst (Dez. 2002 – Mai 2003) war als
beeindruckendes Exponat eine Statue aus schwarzem Granit zu sehen, die einen Schreiber zur
Zeit um 1400 v. Chr. darstellt. Über seiner Schulter hing das damals verwendete Schreibzeug
(u. a. Binsen als Schreibfedern) und auf seinen Knien lag eine teilweise entrollte, mit Hieroglyphen
beschriebene Papyrusrolle.
Im Ausstellungskatalog heißt es zu dieser Statue:
„Mit der Figur des Schreibers … verbindet der Ägypter den Weisen, der seine Sicht der Welt
auf der Papyrusrolle festhält und mit sich trägt. …Darüber hinaus ist die Schreiberfigur die
Darstellung eines hohen sozialen und beruflichen Ranges. Sie kennzeichnet den Schriftkundigen,
der die Spitzenposition der Staatsverwaltung einnimmt.“ 6
Vorgeschlagene Aktivität zu dieser 1. Station:
Schreibutensilien, die in Ägypten verwendet wurden, nachbilden und Besucher mit Binsenfedern
Schriftzeichen nachvollziehen lassen.
Weitere Visualisierungsmöglichkeit:
Ausstellung eines Original-Papyrus, Darstellung von Ostraka (Tontafeln) oder Gefäßen, auf
die geschrieben wurde.
Von der Lehre des Cheti existiert in der Sammlung des Staatlichen Museums Ägyptische
Kunst in München ein Ostrakon. Die oben beschriebene Statue eines Schreibers stammt aus
der Sammlung des Ägyptischen Museums in Berlin.
Über die Berufsausbildung zum Schreiber gibt es nur unzureichende Quellen. Aus ihnen geht
zudem nicht eindeutig hervor, zu welcher Tageszeit der Unterricht stattfand. Fischer-Elfert 7
geht davon aus, dass in der Verwaltung tätige Beamte diesen Unterricht hielten und dass es
feste Unterrichtszeiten gegeben haben muss.
Die Schüler hatten die klassischen Werke der altägyptischen Literatur abzuschreiben, entweder
von einer Vorlage oder nach Diktat. Im Buch „Kemit“ finden sich als Lehrstoff offizielle
Einleitungsfloskeln von Briefen, Höflichkeitsformen, mit denen Ranghöhere angesprochen
wurden, oder Schreibanleitungen für Biografien, die vor allem in Gräbern die Wände zierten.
Fischer-Elfert weist in seinem Aufsatz aber auch darauf hin, dass es zur damaligen Zeit auch
Kritik am Schreiberstand und seinen Ausbildungsmethoden gegeben hat, die sich darauf richtet,
dass das „unreflektierte Dahersagen von Passagen aus literarischen Standardwerken“
nichts mit Bildung zu tun habe. Der Verfasser betont in diesem Zusammenhang auch, dass
das von den schriftlichen Quellen gezeichnete Bild des Schreibers stark idealisiert sei.
„Dies gilt insbesondere für die eigene Abgrenzung gegenüber den übrigen, als minderwertig
betrachteten Berufen. Es darf hierbei nicht vergessen werden, dass die relevanten Texte
durchweg aus der Feder von Angehörigen aus der eigenen Zunft stammen, die Perspektive
also stets die gleiche, einseitige ist.“ 8
4 Grimm, Schoske: a.a.O., S. 41
5 Grimm, Schoske: a.a.O., S. 42
6 Grimm, Schoske: a.a.O., S. 44
7 ders., Hans-Werner: Der Schreiber als Lehrer in der frühen ägyptischen Hochkultur. In: Liedke: Schreiber,
Magister, Lehrer. S. 61
8 Fischer-Elfert: a.a.O., S. 68
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