Untitled - Hessisches Landestheater Marburg

die scHmutzigen Hände
von JEan-PauL SarTrE (1905–1980)
PrEmIErE 11. dEZEmbEr 2010, büHnE
rEgIE andré röSSLEr
Hugo, ein junger, aus dem Bürgertum stammender
Intellektueller, schließt sich einer radikalen
revolutionären Partei an, um seinem quälenden
Gefühl der privaten und gesellschaftlichen
Leere endlich Taten folgen zu lassen. Im Auftrag
einer innerparteilichen Oppositionsgruppe
soll er den hohen Funktionär Hoederer erschießen,
da dieser mit der bürgerlichen Partei
eine Koalition bilden will. Hugo drängt sich
danach, diese Tat zu begehen, um von seinen
Genossen anerkannt zu werden. Die vielen
Gelegenheiten zu schießen, lässt er in
seiner Befangenheit zögernd und ungenutzt
verstreichen.
Der unerfahrene Idealist ist dem Realpolitiker
Hoederer nicht gewachsen: Die politische
Verantwortung, die Hugo übernommen hat,
weicht zunehmend einer privaten, individuellen
Wahrnehmung seines ›Opfers‹. In einem Akt
der Eifersucht erschießt er schließlich Hoederer.
Nach Verbüßung seiner Haftstrafe hat sich
die Parteilinie geändert, und keiner will mehr von
Hugos Mord wissen. Mit den Worten nicht ver-
wendungsfähig geht er entschlossen seinem Freitod
entgegen.
Sartre stellt die Frage nach der politischen Ver-
antwortung des Einzelnen gegenüber der Gesellschaft
klug neben die persönlichen Motive des
Lebens und des politischen Handelns. Er for-
mulierte damit bereits 1948 ein Problem, das
uns heute nach wie vor beschäftigt: Wie positio-
niere ich mich als politisches Individuum inner-
halb der Gesellschaft?
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… waS IcH SagEn woLLTE
von Jean-Paul Sartre
Der Sinn des Dramas deckt sich nicht mit dem
Schicksal Hugos. Ich wollte zwei Dinge sagen.
Einerseits dialektisch das Problem der Erfordernisse
der Praxis der Zeit untersuchen. […] Das
ist es, was mich interessiert: die dialektische
Notwendigkeit im Innern einer Praxis. Noch
einen anderen Punkt möchte ich gern klarlegen:
Ich habe das größte Verständnis für die Haltung
Hugos, aber Sie haben unrecht zu meinen,
dass ich mich in ihm verkörpere. Ich verkörpere
mich in Hoederer. Ideell, natürlich; glauben
Sie nicht, ich behauptete, Hoederer zu sein…
Hoederer ist der, der ich sein möchte, wenn ich
Revolutionär wäre…
Hugo, das sind meine Studenten, meine ehe-
maligen Studenten. Das sind die jungen Leute,
die zwischen 1945 und 1948 die größten Schwierigkeiten
gehabt haben, sich dem Kommunismus
anzuschließen, und zwar deshalb, weil sie
mit ihrem bürgerlichen Werdegang nicht einer
Partei gegenüberstanden, die ihnen hätte helfen
können, sondern einer Partei, die mit ihrem
Dogmatismus die Fehler dieser jungen Leute
ausnutzte, um sie zu Radikalen, Extremisten etc.
zu machen, oder sie zurückwies und sie damit
in eine unhaltbare Lage brachte… Hugo hat also
meine Sympathien in dem Maße, in dem ich
mir sage: Hoederer hätte aus ihm jemanden
machen können. Und es ist offensichtlich, dass
ohne den Zwischenfall (die Kontingenz), den
ich mit der Szene Jessica – Hoederer absichtlich
einfügen wollte, Hugo von seinem Vorsatz
abgelassen hätte, er hätte Hoederer nicht ge-
tötet, und wenn Hoederer seine eigene Schlacht
gewonnen hätte, wäre Hugo nicht sein Sekretär
geblieben, er wäre von ihm geformt worden
und wäre, wohl oder übel, ein wirklicher Revolutionär
geworden. Aber Hugo ist in die Partei
eingetreten, weil er von Walter, von Männern wie
Walter angezogen war, was bedeutet, dass im
Grunde der Dogmatismus Walters, der kein Dogmatismus
der äußersten Linken ist, im ›Linksextremismus‹
Hugos zum Ausdruck gelangt ist.