Untitled - Hessisches Landestheater Marburg

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die scHmutzigen Hände von JEan-PauL SarTrE (1905–1980) PrEmIErE 11. dEZEmbEr 2010, büHnE rEgIE andré röSSLEr Hugo, ein junger, aus dem Bürgertum stammender Intellektueller, schließt sich einer radikalen revolutionären Partei an, um seinem quälenden Gefühl der privaten und gesellschaftlichen Leere endlich Taten folgen zu lassen. Im Auftrag einer innerparteilichen Oppositionsgruppe soll er den hohen Funktionär Hoederer erschießen, da dieser mit der bürgerlichen Partei eine Koalition bilden will. Hugo drängt sich danach, diese Tat zu begehen, um von seinen Genossen anerkannt zu werden. Die vielen Gelegenheiten zu schießen, lässt er in seiner Befangenheit zögernd und ungenutzt verstreichen. Der unerfahrene Idealist ist dem Realpolitiker Hoederer nicht gewachsen: Die politische Verantwortung, die Hugo übernommen hat, weicht zunehmend einer privaten, individuellen Wahrnehmung seines ›Opfers‹. In einem Akt der Eifersucht erschießt er schließlich Hoederer. Nach Verbüßung seiner Haftstrafe hat sich die Parteilinie geändert, und keiner will mehr von Hugos Mord wissen. Mit den Worten nicht ver- wendungsfähig geht er entschlossen seinem Freitod entgegen. Sartre stellt die Frage nach der politischen Ver- antwortung des Einzelnen gegenüber der Gesellschaft klug neben die persönlichen Motive des Lebens und des politischen Handelns. Er for- mulierte damit bereits 1948 ein Problem, das uns heute nach wie vor beschäftigt: Wie positio- niere ich mich als politisches Individuum inner- halb der Gesellschaft? 34 … waS IcH SagEn woLLTE von Jean-Paul Sartre Der Sinn des Dramas deckt sich nicht mit dem Schicksal Hugos. Ich wollte zwei Dinge sagen. Einerseits dialektisch das Problem der Erfordernisse der Praxis der Zeit untersuchen. […] Das ist es, was mich interessiert: die dialektische Notwendigkeit im Innern einer Praxis. Noch einen anderen Punkt möchte ich gern klarlegen: Ich habe das größte Verständnis für die Haltung Hugos, aber Sie haben unrecht zu meinen, dass ich mich in ihm verkörpere. Ich verkörpere mich in Hoederer. Ideell, natürlich; glauben Sie nicht, ich behauptete, Hoederer zu sein… Hoederer ist der, der ich sein möchte, wenn ich Revolutionär wäre… Hugo, das sind meine Studenten, meine ehe- maligen Studenten. Das sind die jungen Leute, die zwischen 1945 und 1948 die größten Schwierigkeiten gehabt haben, sich dem Kommunismus anzuschließen, und zwar deshalb, weil sie mit ihrem bürgerlichen Werdegang nicht einer Partei gegenüberstanden, die ihnen hätte helfen können, sondern einer Partei, die mit ihrem Dogmatismus die Fehler dieser jungen Leute ausnutzte, um sie zu Radikalen, Extremisten etc. zu machen, oder sie zurückwies und sie damit in eine unhaltbare Lage brachte… Hugo hat also meine Sympathien in dem Maße, in dem ich mir sage: Hoederer hätte aus ihm jemanden machen können. Und es ist offensichtlich, dass ohne den Zwischenfall (die Kontingenz), den ich mit der Szene Jessica – Hoederer absichtlich einfügen wollte, Hugo von seinem Vorsatz abgelassen hätte, er hätte Hoederer nicht ge- tötet, und wenn Hoederer seine eigene Schlacht gewonnen hätte, wäre Hugo nicht sein Sekretär geblieben, er wäre von ihm geformt worden und wäre, wohl oder übel, ein wirklicher Revolutionär geworden. Aber Hugo ist in die Partei eingetreten, weil er von Walter, von Männern wie Walter angezogen war, was bedeutet, dass im Grunde der Dogmatismus Walters, der kein Dogmatismus der äußersten Linken ist, im ›Linksextremismus‹ Hugos zum Ausdruck gelangt ist.
Autor Jean-Paul Sartres (1905–1980) gilt durch sein philosophisches Hauptwerk »Das Sein und das Nichts« (1943) als wichtigster Vertreter des französischen Existenzialismus. Sein erzählerisches Werk umfasst Romane, Novellen, acht Theaterstücke und zwei Filmszenarien. Literaturkritisch setzte sich Sartre insbesondere mit Baudelaire, Genet und Flaubert auseinander. Seine Vielseitigkeit machte ihn zu einer der Ausnahmegestalten der Literaturgeschichte und erinnert an Voltaire, mit dem er den philosophischen Anspruch ebenso wie die journalistische Tendenz teilt. Sartres Haltung zum Kommunismus war oft kritisch, aber niemals feindlich. Charakteristisch für dieses Verhältnis war der mehrfache Wechsel von Entfernung und Annäherung. Die Entstehungszeit der »Schmutzigen Hände« (1947–1948) markiert den Punkt relativ großer Distanz. Auch in Zeiten größter Übereinstimmung (ab 1952) war er zu sehr auf seine Freiheit bedacht, um je Parteimitglied zu werden. Meine wirkliche Gesinnung ist ein kritischer ›Weggenosse‹ zu sein. Ich habe viele Irrtümer begangen, aber ich glaube, dass eine Spannung zwischen Kritik und Disziplin die charakteristische Situation des intellektuellen ›Weggenossen‹ ist. (1964) Die KP hat ihn in der Rolle des tadelnden und mahnenden Freundes nie akzeptiert, sondern ihn die meiste Zeit über als Feind bekämpft und ihm ganz beson- ders »Die schmutzigen Hände« verübelt. Regie André Rößler, 1978 in Wolfen geboren, wählt nach dem Abitur zunächst ein naturwissenschaftliches Studium. Seine Regieausbildung absolviert er an der Hochschule für Schauspielkunst »Ernst Busch« in Berlin. Bereits während des Studiums legt er eine beachtliche Zahl eigener Inszenierungen (u.a. in Berlin und Frankfurt) vor. Nach seiner Diplomprüfung (2006) folgen Regiearbeiten in Graz, an den Staatstheatern in Hannover, Stuttgart, Wiesbaden, Mainz und Arbeiten für Film und Fernsehen. » gEnau daS IST ES: IcH rEdE ZuvIEL, IcH wEISS ZuvIEL, und nIE HabT IHr mIr vErTrauT. wEITEr braucHT man nIcHT Zu SucHEn. « Hugo 35
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