22. Landesolympiade Latein und Griechisch in Oberösterreich 12.3

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

Thomas v. Aquin: De rationibus fidei DIALOG: Christentum - Islam Anregungen zur Interpretation und zum Weiterdenken: a. Welche zwei grundsätzlichen Methoden der Argumentation unterscheidet Thomas von Aquin und welche empfiehlt er in Glaubensfragen einzusetzen? b. Mache Dir mit Anderen Gedanken darüber, welche Folgen es hätte, die andere Argumentationsweise in Glaubensfragen in den Vordergrund zu stellen! c. Wie argumentierst Du selbst in Diskussionen: Überlege, welche Argumente Du einsetzt und welches Ziel Du mit Deinen Argumenten verfolgst! Finden sich darunter beide Argumentationsstrategien? Bevorzugst Du die eine oder die andere? Bist Du Dir dessen bewusst, worauf Deine Argumente abzielen? Würde es Deine Durchsetzungskraft stärken oder schwächen, wenn Du Dich der anderen Argumentationsweise bedienen würdest? d. Sind diese Argumentationslinien für alle Diskussionen zutreffend oder gibt es noch andere Absichten sowie Methoden, die in einer Diskussion Platz finden? e. Diskutiert im Forum auf der Lernplattform Moodle darüber, welche Strategie / Methode für welche Diskussion geeignet ist! TEXT 4: Die Streitfrage um die Dreigestalt Gottes De rat. Fidei, cap. 8-16 4.1 Capitulum tertium: Qualiter in divinis 1 generatio 2 sit accipienda 3 [8] Primum igitur considerandum est derisibilem 4 esse irrisionem, qua nos irrident, quod ponimus 5 Christum filium Dei, quasi Deus uxorem habuerit. Cum enim sint carnales, non possunt nisi ea quae sunt carnis et sanguinis cogitare 6 . Quilibet autem sapiens considerare potest, quod non est idem modus generationis in omnibus rebus, sed in unaquaque re invenitur generatio secundum proprietatem suae naturae. In animalibus quidem quibusdam per maris et feminae commixtionem; in plantis vero per pullulationem 7 seu germinationem 8 , atque in aliis aliter. Deus autem non est carnalis naturae, ut feminam requirat, cui commisceatur ad prolis generationem, sed est spiritualis sive intellectualis naturae, immo magis supra omnem intellectum 9 . [9] Est igitur in eo generatio accipienda 3 secundum , quod convenit intellectuali naturae. Et quamvis intellectus 9 noster ab intellectu divino deficiat 10 , non possumus tamen aliter loqui de intellectu divino nisi secundum similitudinem eorum, quae in intellectu nostro invenimus. Est autem intellectus noster aliquando quidem in potentia intelligens, aliquando vero in actu. Quandocumque autem actu intelligit, quoddam intelligibile format, quod est quasi quaedam proles ipsius, unde et mentis conceptus 11 nominatur. [12] Hoc autem secundum humanae locutionis consuetudinem 12 filius nominatur, quod procedit ab alio in similitudinem eius, subsistens 13 in eadem natura cum ipso. Secundum igitur quod divina verbis humanis nominari possunt 14 , verbum intellectus 9 divini Dei filium nominamus. Deum vero, cuius est verbum, nominamus patrem; et processum 15 verbi dicimus esse generationem filii immaterialem quidem, non autem carnalem, sicut carnales homines 16 suspicantur. [13] Est autem et aliud, in quo excedit praedicta filii Dei generatio omnem generationem humanam 17 , sive materialem, per quam homo ex homine nascitur; sive intelligibilem, secundum quam verbum concipitur in mente humana. In utraque enim illud, quod per generationem procedit, invenitur posterius tempore eo, a quo procedit. Pater enim non generat statim a Lat. OLYMPIADE 2007/08 10 © Claudia-Martina Perkounig
Thomas v. Aquin: De rationibus fidei DIALOG: Christentum - Islam principio sui esse, sed oportet quod de imperfecto ad statum perfectum perveniat, in quo generare possit. Nec iterum statim, ut generationi operam dat, filius nascitur, quia carnalis generatio in quadam mutatione et successione 18 consistit. [14] Sic igitur verbum hominis posterius in tempore invenitur quam homo, et quandoque desinit esse antequam homo. Impossibile est autem ista Deo convenire, in quo neque imperfectio neque mutatio aliqua locum habet, neque etiam aliquis exitus de potentia ad actum 19 , cum ipse sit actus 20 purus et primus. Verbum igitur Dei coaeternum 21 est ipsi Deo. [15] Est autem et aliud, in quo verbum nostrum differt a verbo divino. Intellectus 9 enim noster non simul intelligit omnia [...]; sed Deus omnia simul intelligit [...]: unde sequitur, quod in Deo sit unum verbum tantum. [16] Ulterius autem est alia consideranda differentia: quod verbum intellectus nostri non adaequat intellectus virtutem 22 , quia, cum aliquid mente concipimus, adhuc possumus alia multa concipere 23 : unde verbum intellectus nostri et imperfectum est, et in eo potest compositio accidere, 24 dum ex multis perfectis verbis fit unum verbum 25 perfectius [...]. Sed verbum divinum adaequat virtutem 22 Dei, quia Deus per essentiam suam se ipsum intelligit et omnia alia: unde quanta est essentia eius, tantum est verbum, quod concipit per essentiam suam se et omnia intelligendo. Est ergo perfectum, et simplex, et aequale Deo: et hoc verbum Dei filium nominamus ratione 26 iam dicta, quem 27 eiusdem naturae cum patre, et patri coaeternum, unigenitum, et perfectum confitemur 27 . Kommentar: 1 divina, orum : Theologie 2 generatio, onis f. : Zeugung 3 accipio 3, cepi, ceptus : auffassen, begreifen, verstehen, auslegen 4 derisibilis, e : lÇcherlich, verhÜhnenswert 5 ponere + dopp. Akk. : jem. zu etw. bestimmen, als etw. betrachten 6 possunt … cogitare : sie kÜnnen sich nur Dinge vorstellen, die aus Fleisch und Blut sind 7 pullatio, onis f. : (Aus)treiben 8 germinatio, onis f. : Sprossen, Keimen 9 intellectus, us : Verstand, Geist 10 deficio 3M, feci, fectus + Abl. separ.: „sich losmachen von etw.“ - hier im Sinne von gering sein im VerhÇltnis zu …, unterlegen sein 11 mentis conceptus : Geistesfrucht 12 locutionis consuetudo : Sprachgebrauch 13 subsisto 3, stiti : bestehen 14 Secundum … possunt : „Insofern man das GÜttliche mit menschlichen Worten bezeichnen kann“ 15 processus, us : das Hervorgehen 16 carnales homines : Menschen, die dem Fleisch verhaftet sind (deren Denken sich auf das KÜrperliche = Materielle beschrÇnkt) 17 Est … humanam : „Es gibt noch einen zweiten Aspekt, in dem die erwÇhnte Zeugung des Gottessohnes Éber jede menschliche Zeugung erhaben ist“ 18 successio, onis f. : Entwicklung 19 aliquis exitus de potentia ad actum : irgendein Åbergang von der MÜglichkeit zur Wirklichkeit 20 actus, us : Wirklichkeit 21 coaeternus 3 + Dat. : gleich ewig wie 22 virtus, tutis f. : Kraft 23 quia … concipere : „weil wir, wenn wir mit unserem Geist einen Begriff bilden, darÉber hinaus noch viele weitere (Begriffe) bilden kÜnnen“ 24 et in eo potest compositio accidere : und man kann dabei mehrere WÜrter zusammensetzen 25 verbum : hier „Aussage“ 26 ratio, onis f. : BegrÉndung 27 quem … confitemur : verschr. AcI „der, wie wir bekennen“ oder: „(und) wir bekennen, dass er …“ Lat. OLYMPIADE 2007/08 11 Ä Claudia-Martina Perkounig
Seite 1 und 2: L A T EIN - OLYMPIADE Schuljahr 200
Seite 3 und 4: Thomas v. Aquin: De rationibus fide
Seite 9: Thomas v. Aquin: De rationibus fide

22. Landesolympiade Latein und Griechisch in Oberösterreich 12.3

Erfolgreiche ePaper selbst erstellen

Template löschen?

Als Template speichern?