22. Landesolympiade Latein und Griechisch in Oberösterreich 12.3

Thomas v. Aquin: De rationibus fidei DIALOG: Christentum - Islam
einen Fall mit einer Weggabelung, im zweiten mit einer Wegkreuzung zu umschreiben.
Am Scheidepunkt blind (d.h. ohne die Entscheidung zu reflektieren) in die eine wie die
andere Richtung zu laufen, wäre ebenso sinnlos, wie an der Wegkreuzung frontal auf den
Anderen loszugehen. Hier gilt es zunächst außer Streit stehende Komponenten zu
definieren, wie es im Alltag etwa durch die Straßenverkehrsordnung, durch Spielregeln,
Staatsgesetze oder andere festgelegte Rahmenbedingungen passiert. Im emotionalen oder
ideologischen Streit, schlicht überall dort, wo es keine allgemein verbindlichen Normen
gibt, müssen diese daher erst im Streit selbst gefunden und von den Kontrahenten
verhandelt werden. Im Klartext bedeutet dies, dass Abmachungen, wie beispielsweise in
der Auseinandersetzung auf Schimpfworte, beleidigende Äußerungen oder bewusste
Kränkungen (die z.B. die äußere Erscheinung einer Person oder ihr Ansehen
herabwürdigen) zu verzichten, nicht nur legitim, sondern sogar notwendig sind.
Der 3. Schritt auf dem Weg zur Konfliktbewältigung setzt die Bereitschaft der Konfliktpartner,
sich an bestimmte Spielregeln zu halten, voraus. Diese können in gesetzlichen
Bestimmungen bestehen, sie können soziale oder ideologische Übereinkunft sein wie
Vereinsregeln und Glaubensgrundsätze, sie können auf Konvention und stillschweigender
Übereinkunft beruhen (beispielsweise in der Kulturzugehörigkeit oder im Standesdenken
basierend), sie können freilich auch an Dritte abgegeben werden, wie dies in
der Mediation der Fall ist. Am schwierigsten gestaltet sich dieser Schritt dort, wo
weder Muster vorgegeben sind, auf die eine Regression möglich ist, noch ein Unbeteiligter
als neutraler Vermittler zur Verfügung steht, also z.B. im Ehestreit oder
geschwisterlichen Kampf in den eigenen vier Wänden. Dass keine Kampfregeln an der
Wand hängen, bedeutet jedoch nicht, dass es dieser nicht bedarf. Ganz im Gegenteil:
Wer meint, er käme ohne diese aus, stelle sich einen sportlichen Wettkampf, ein
Fußballspiel, auch nur das simpelste Würfelspiel ohne Regeln vor. Er wird sogleich
merken, dass ohne Regeln kein Spiel und auch kein Kampf möglich ist, so dieser nicht
auf inhumane Vernichtung abzielt, wie etwa die zur Schau gestellte Tötung von
Christen im antiken Amphitheater (gesteigert in der bestialischen Vernichtung der
Juden im Dritten Reich). In einem Ritterkampf zu unterliegen, ein Duell zu verlieren,
war dagegen, so gravierend der Ausgang war, durchaus ehrenhaft, weil beides
strengen Regeln unterworfen war. Funktion der Kampfregeln ist nichts anderes, als
beide Seiten an dieselbe(n) Kampftechnik(en) zu binden, weil jede primäre Ungleichheit
(z.B. ungleiche Bewaffnung oder die Konfrontation eines Wehrlosen mit einem
Bewaffneten) jedem zivilisierten Kampf die unabdingbare Fairness rauben würde.
Im freien (noch nicht normierten) Kampf gilt es quasi erst die Sprossen einer Leiter
zu zimmern, an der man sich dann hinaufhandeln kann. Jene schaffen Haltegriffe,
auf die sich beide Seiten verlassen können. Geeignet dafür sind im verbal
ausgetragenen Streit (und nur um den geht es hier) alle für beide Seiten
einsichtigen Kriterien. Diese Kriterien müssen für beide Streitparteien nachvollziehbar,
d.h. sichtbar oder real vorstellbar sein. In der Auseinandersetzung mit dem
Islam beruft sich der christliche Autor Thomas von Aquin in seiner Schrift De
rationibus fidei stets auf Ankerpunkte, die Christen und Muslimen gleichermaßen
zugänglich sind: die Existenz Gottes an sich, die Allmacht Gottes, die Teilhabe
Gottes am Geschick der Menschen, die Gleichsetzung Gottes mit dem sittlich Guten.
Auch darin, dass Jesus Christus und Maria als historische Persönlichkeiten
anerkannt werden, tritt die beiderseitige Akzeptanz zu Tage, letztlich in jedem
Punkt, an dem sich christlicher und muslimischer Glaube berühren. Sie verleihen
einem im Ganzen unbegreiflichen Geschehen (Eucharistie z.B.) oder dem in das
Lat. OLYMPIADE 2007/08 44 © Claudia-Martina Perkounig