22. Landesolympiade Latein und Griechisch in Oberösterreich 12.3

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

Thomas v. Aquin: De rationibus fidei DIALOG: Christentum - Islam 5 dicunt : man sagt 6 manducatio, onis f. : Substantiv zu manducare 7 virtus : „Kraft“ 8 quantum ad … : „soweit es … betrifft“, „hinsichtlich …“ 9 subicio 3, ieci, iectus : pass. zugrunde liegen 10 in esse producit: „ins Sein ruft“ 11 per id, quod sensu apparet: aufgrund seiner SinneseindrÉcke 12 qui eius modi est : „, der so denkt“ 13 ut … deveniant : „dass es im Kleid der sichtbaren Dinge zu uns herabkommt“, d.h. dass es uns nur in der Gestalt sichtbarer Dinge zugÇnglich ist 14 sub propria specie : Hyperbaton („in ihrer eigentlichen Gestalt“) 15 ne esset etiam horribile … : „denn es wÇre ja (geradezu) schrecklich …“ 16 substantiae et accidentis creator : „der SchÜpfer (aller) Substanz (Materie) und der Eigenschaften, die jener zukommen“ 17 potest accidentia sensibilia conservare in esse: „kann (hier wahrnehmbare) sichtbare Eigenschaften im Sein bewahren“ 18 subiecta, orum : subst. „das Zugrundeliegende“, die Substanz (Materie) 19 Vergleiche Text 2, Anm.4. Anregungen zur Interpretation und zum Weiterdenken: a. Worin besteht das Geheimnis der Eucharistie? Formuliere es mit eigenen Worten und versuche anschlieãend, denselben Gedanken in einer anderen Sprache, die Du erlernst, auszudrÉcken! Poste Deine fremdsprachliche Fassung in das 1. Forum auf der Lernplattform Moodle! b. Thomas von Aquin beruft sich in seiner ErklÇrung auf den antiken Philosophen Aristoteles. Zwar erwÇhnt er diesen nicht namentlich, doch die BezÉge sind eindeutig vorhanden. Sie kommen in den çç 67-68 klar zum Ausdruck: Schlage die Begriffe „Substanz“ und „Akzidenzien“ in einem philosophischen WÜrterbuch nach und erklÇre im GLOSSAR auf der Lernplattform Moodle, was Aristoteles mit diesen Bezeichnungen meinte! c. Welcher – in der Textstelle zweimal ausgesprochene - Gedanke ist Voraussetzung, um Thomas von Aquin in seiner BegrÉndung zustimmen zu kÜnnen? FÉhre die Textbelege im Originalwortlaut an! Welcher Gedanke ist darin der zentrale: Kannst Du ihn auf Deutsch erlÇutern? Warum ist er Voraussetzung fÉr das VerstÇndnis des christlichen Geheimnisses, das in der Eucharistie zum Ausdruck kommt? d. Thomas von Aquin behauptet sogar, dass es keinen Sinn mache, das Sakrament der Eucharistie vor UnglÇubigen zu verteidigen: Hast Du eine ErklÇrung dafÉr? Ein Theologe wird als BegrÉndung vielleicht die Arkandisziplin ins Treffen fÉhren: Was meint er damit? Wirf einen Blick ins GLOSSAR auf der Lernplattform Moodle, ob sich darin schon eine ErklÇrung findet! e. Welche Bedeutung kommt der Eucharistie im Rahmen der Messfeier und im Ritual der katholischen Kirche ganz allgemein zu? f. Warum ist das VerstÇndnis der Eucharistie fÉr den christlichen Glauben so wichtig? Åberlege Dir, welche Funktion diesem Mysterium zukommt, wenn es darum geht, den eigenen Glauben von anderen Religionen abzugrenzen! Lat. OLYMPIADE 2007/08 20 Ä Claudia-Martina Perkounig
Thomas v. Aquin: De rationibus fidei DIALOG: Christentum - Islam g. Auch die evangelische und die altkatholische Kirche feiern die Eucharistie: Interpretieren sie dieses Mysterium gleich wie die Katholiken oder gibt es Unterschiede? Haben allfällige Differenzen in der Deutung der eucharistischen Handlung einen wesentlichen Einfluss auf das Glaubensbekenntnis? Liegt in ihnen etwa ein unüberwindbarer Widerspruch in der Verständigung der christlichen Kirchen oder handelt es sich bloß um unterschiedliche, jedoch (im Hinblick auf den Glauben insgesamt) vernachlässigbare Deutungsmuster, die letztlich ihren Ursprung in ein und demselben Gedanken haben? Schreibt das Ergebnis Eurer Recherche in das Wiki-Eucharistie auf der Lernplattform Moodle ! h. Warum meint Thomas von Aquin, dass Muslimen das Geheimnis der Eucharistie nicht prinzipiell fremd sei und sie auf Basis ihres eigenen Glaubensbekenntnisses die Christen verstehen müssten, während dies für Ungläubige nicht zutrifft? Gibt es im Islam ein der christlichen Eucharistie vergleichbares Mysterium? Finden sich im Islam ebenfalls Handlungen, die man als Mysterium bezeichnen könnte? Stellt das Ergebnis Eurer Recherchen in das 2. Forum auf der Lernplattform Moodle ! TEXT 8: Das jüngste Gericht De rat.Fidei, cap. 68-88 Capitulum nonum : Quod est specialis locus, ubi animae purgantur, antequam vadant ad Paradisum [68] Nunc restat considerare de opinione quorundam dicentium purgatorium non esse post mortem. Ad quam quidem positionem 1 , ut homines aliqui devenirent, hoc eis contigisse videtur 2 , quod 3 et in pluribus 4 aliis contigit 3 multis. Dum enim aliqui errores aliquos incaute vitare voluerunt, inciderunt in errores contrarios. Sicut Arius, dum vitare voluit errorem Sabellii confundentis 5 Sanctae Trinitatis personas, incidit in errorem contrarium 6 , ut divideret deitatis essentiam 7 . Similiter Eutyches 8 , dum vitare voluit errorem Nestorii 9 dividentis in Christo personam Dei et hominis, contrarium errorem instituit, ut confiteretur, unam esse naturam Dei et hominis. Sic igitur et aliqui dum vitare volunt Origenis errorem 10 ponentis omnes poenas post mortem purgatorias esse, in contrarium prolabuntur 11 errorem, ut dicant nullam poenam post mortem purgatoriam esse. [70] Sancta vero Catholica et Apostolica Ecclesia inter errores contrarios media cauto passu incedit. Sicut enim distinguit personas in Trinitate contra Sabellium, et tamen in errorem Arii non declinat, sed unam confitetur trium personarum essentiam 7 ; in incarnationis vero mysterio e converso naturas distinguit contra Eutychem, et cum Nestorio personam non separat: sic et in statu animarum post mortem poenas quasdam purgatorias confitetur eorum dumtaxat 12 , qui de hoc saeculo absque peccato mortali recedunt cum caritate et gratia; nec tamen cum Origene omnes poenas purgatorias confitetur; sed eos, qui cum peccato mortali 13 decedunt, cum Diabolo et Angelis eius confitetur aeterno supplicio cruciandos. [71] Ad huius igitur veritatis assertionem primo considerandum videtur, quod illi, qui in peccato mortali 13 decedunt, statim ad infernalia supplicia 14 rapiuntur. Quod aperte ex evangelica auctoritate probatur: dicitur enim in Luca ex ore domini, quod mortuus est dives epulo, et sepultus est in Inferno; et de cruciatu eius ex ipsius confessione apparet, dum dicit: quia crucior in hac flamma. 15 Per Iob quoque de impiis dicitur: ducunt 16 in bonis dies suos, et in puncto ad Inferna descendunt, qui dixerunt Deo: recede a nobis, scientiam viarum tuarum nolumus. 17 Lat. OLYMPIADE 2007/08 21 © Claudia-Martina Perkounig
Seite 1 und 2: L A T EIN - OLYMPIADE Schuljahr 200
Seite 3 und 4: Thomas v. Aquin: De rationibus fide
Seite 19: Thomas v. Aquin: De rationibus fide

22. Landesolympiade Latein und Griechisch in Oberösterreich 12.3

Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.

Template löschen?

Als Template speichern?