22. Landesolympiade Latein und Griechisch in Oberösterreich 12.3

Thomas v. Aquin: De rationibus fidei DIALOG: Christentum - Islam
Thomas von Aquin – obgleich Fundament der katholischen Dogmatik – war selbst nie
Dogmatiker im Sinne dieses starren Fundamentalismus, vielmehr Aufklärer im Sinne einer
rationalen Welterklärung wie sie die AnfÄnge der bÅrgerlichen Philosophie und Wissenschaft
suchte, noch unbehelligt vom DÅnkel der absoluten Unfehlbarkeit des menschlichen Verstandes.
Besonders deutlich wird dieser Ansatz einer rationalistischen ErklÄrung dort, wo bisher die
unreflektierte (einen Mythos spiegelnde) Auffassung vorherrschte, in seiner Rechtfertigung
christlicher Standpunkte gegenÅber AndersglÄubigen: Nirgendwo pocht er mit erhabener, auf die
UnglÄubigen herabschauender Miene auf die Absolutheit seines Standpunktes, stets beschrÄnkt
er sich darauf, kraft Gebrauch des menschlichen Verstandes die Zweifel auszurÄumen und die
PlausibilitÄt der christlichen Lehre zu bekunden. Abgesehen von dem Kapitel Åber die VorhÉlle,
in dem er mit andersglÄubigen Christen in den Disput tritt, verzichtet er ausnahmslos auf jede
Berufung auf AutoritÄten, vertraut vielmehr ausschlieÇlich der Vernunft, in der Gewissheit, dass
selbst der UnglÄubige die Autorität des menschlichen Geistes nicht anzweifeln kann.
In der Auseinandersetzung mit den Muslimen war nicht zuletzt die Berufung auf das christliche
Glaubensfundament fruchtlos, da jene weder die Evangelien noch deren Auslegung durch
anerkannte KirchenmÄnner als AutoritÄt akzeptieren konnten. Wenig Åberraschend hatten
Christen daher zuvor erst gar nicht erst den Versuch unternommen, sich den Glaubensfeinden zu
erklÄren. Das Beharren auf eigenen Standpunkten ist zwar bequem, jedoch in vielen Lebenslagen
vÉllig wirkungslos. Wer die „Sarazenen“ nicht bloÇ mied, sie allein mit Waffengewalt zu
bezwingen oder zu vertreiben suchte – die KreuzzÅge hatten die EuropÄer gelehrt, dass dies nur
bedingt und nicht auf Dauer von Erfolg sein kann –, musste sich einer auch Nicht-Christen
zugänglichen Kommunikationsbasis bedienen. Diese konnte alleine auf rationalen, also der
menschlichen Vernunft einsichtigen, Kriterien beruhen. Genau an diesem Punkt setzt die Schrift
De rationibus fidei an.
Wie effektvoll wÄre eben diese Art der Selbstdarstellung in der heutigen Zeit! Die FragilitÄt
unserer hoch technisierten Welt dringt uns immer mehr ins Bewusstsein – dort, wo die
vermeintliche Sicherheit, die sich im Wesentlichen auf technische Ñberlegenheit stÅtzt, durch
Gewalt in Frage gestellt und erst recht mit den Mitteln des Terrorismus auÇer Kraft gesetzt wird.
Gegen diese fundamentalen KrÄfte nehmen sich die Gesetze des Kapitalismus und die gelehrten
Worte kapitalistischer âkonomen ebenso wirkungslos aus, wie seinerzeit die BibelsprÅche und
Kirchenlehrerzitate gegen die Glaubenskrieger aus dem islamisierten Osten. Das Empire-State-
Building als Symbol der kommerziellen Weltherrschaft noch ein paar Meter hÉher zu bauen, ist
nicht im Geringsten effektvoller als das Streben mittelalterlicher Bauherrn, die Kathedralen noch
hÉher in den Himmel wachsen zu lassen. Es zeugt hÉchstens von einem vom Menschen
abgehobenen Gigantismus, damals dem Gottesbild einer ÅbermÄchtigen Kirche, heute dem alles
beherrschenden Kapitalmarkt huldigend.
Noch schlimmer ist allein die Situation dort, wo die ideellen humanistischen Gedanken gepaart
mit rein Ékonomischen Zielsetzungen auftreten, gerÄt doch das Ideelle dann zu einem bloÇen
Lippenbekenntnis, zur leeren propagandistischen Rechtfertigung im Dienste einer verantwortungslosen
Machtpolitik. Ihr Pendant finden die nichtigen Parolen, die den Menschenrechtsgedanken
gleich einer Halluzination nur vorspiegeln, in den mediÄvistischen Aufrufen zu
den KreuzzÅgen, die nur der Wirkung auf den einfachen Mann wegen im Namen Gottes
stattfanden, in Wahrheit jedoch Strategie und Weg eines mit dem Kaiser und der weltlichen
Macht ausgetragenen Wettringens um Herrschaft und Bevormundung war. HÄtte man tatsÄchlich
die Route ins Heilige Land und den Zugang zu den christlichen KultstÄtten sichern wollen, wÄre
Lat. OLYMPIADE 2007/08 38 © Claudia-Martina Perkounig