22. Landesolympiade Latein und Griechisch in Oberösterreich 12.3

Thomas v. Aquin: De rationibus fidei DIALOG: Christentum - Islam
b. zur didaktischen Zielsetzung:
Gerade die Geisteswelt, in welche die vorliegende Schrift eingebettet ist, lässt die Lektüre
des mittelalterlichen Autors vom gegenwärtigen Standpunkt aus in mehrfacher Hinsicht
lohnenswert erscheinen:
Die Begegnung zwischen Christentum und Islam erfährt zum Anbruch des dritten
Jahrtausends eine Intensivierung, deren Höhepunkt sicher erst bevorsteht. Hier kann das
Aufspüren von Reibungsflächen in thematischer Hinsicht, vor allem aber das Reflektieren
der Kommunikationsstrukturen das Wahrnehmungsvermögen sensibilisieren.
So wie im 13. Jahrhundert ist auch heute die Kontroverse von zwei Faktoren geprägt: Im
Vordergrund steht eine stark auf Polemik und Vorurteilen beruhende Ablehnung der
jeweils anderen Glaubensgemeinschaft, die gar nicht so sehr auf die Glaubensgrundzüge
abzielt, sondern ein Ventil öffnet für die Kompensation nicht bewusster oder gesellschaftlich
tabuisierter Ängste. Manifest wird dieses Verhalten vor allem im Alltag, im
Aufeinandertreffen scheinbar verfeindeter Glaubensbrüder, in Wirklichkeit aber eher
dissozierter Menschen im sozioökonomischen Umfeld. Ihre unreflektierten Gedanken bis
hin zu Hassparolen machen sich populistisch agierende Politiker hier wie radikale
Fundamentalisten dort zu eigen, da die Mehrheit der Bevölkerung dafür empfänglicher ist
als für die differenzierte, für den Einzelnen oft nicht nachvollziehbare, da sehr komplexe
Argumentation.
Organisationen und Personen, die gesellschaftliche Verantwortung tragen oder kirchliche
Funktionen besetzen, erkennen dagegen sehr wohl die Notwendigkeit einer echten, von
Sachkenntnissen geprägten Debatte. Folglich machen sie sich (wie Thomas von Aquin) für
die Auflösung der kulturbedingten Widersprüche auf intellektueller Ebene stark. Der
in Österreich zur Zeit heftig geführte Streit um Gesamtschule, Einwanderungsbeschränkung
und Bildungsoffensive für sozial Benachteiligte legt davon ein beredtes
Zeugnis ab. Wie die Jugendlichen-Krawalle und Studentenunruhen in Frankreich vor gut
einem Jahr zeigten, handelt es sich bei diesem Phänomen nicht so sehr um ein die gesamte
Gesellschaft erfassendes, sondern ein gewisse Regionen betreffendes, dort aber immer
dringlicher werdendes Integrationsproblem, das nach einer Mission verlangt, der es gelingt
durch das Nominieren von Werten Identifikationsmöglichkeiten zu stiften.
Jedoch auch die gesamteuropäische Politik begegnet der latenten, allgegenwärtigen Gefahr
des Terrorismus durch verstärktes Bemühen um eine differenzierte Kontroverse auf
kommunikativer und sachlich fundierter Ebene. Man hat heute wie damals zu Beginn
des 13. Jahrhunderts erkannt, dass man mit Verachtung und negierender Ignoranz, ebenso
wenig mit rein politischer (einschließlich militärischer) Agitation den Konflikt zwischen
den Religionen, der sich auf gesellschaftlich-politischer Ebene manifestiert und im
Religiösen lediglich seinen nach außen besser zu kommunizierenden Meta-Identifikationspunkt
hat, weder lösen noch vermeiden kann.
Die gegenwärtige Weltlage der globalisierten Wirtschaft schuf vielmehr eine derartige
Verflechtung sozioökonomischer Bedingungen, dass die Politik der gegenseitigen Abkehr
wie Missachtung der in Glaubensaspekten nur fundierten Differenzen sogar ein
zusätzliches Konfliktpotential darstellt, was spätestens seit dem 11. September 2001 in
das Bewusstsein der breiten Öffentlichkeit trat.
Lat. OLYMPIADE 2007/08 35 © Claudia-Martina Perkounig