Zu den Aufgaben der deutschen Friedensbewegung beim ... - DSS

entstiegen sei und sogleich ohne längere Vorbereitung den II. Weltkrieg entfesselt
habe.
Derartige Vorgeschichten müssen auch den Pazifismus näher beschäftigen.
Er muß deutlicher als bisher wahrnehmen, daß die Gewalt des Krieges nicht
die einzige Form der Gewalt ist, welche die Völker ausrottet und versklavt.
Die primäre Gewalt ist die strukturelle oder institutionalisierte Ungerechtigkeit
als die verursachende Gewalt, in der die verelendeten Menschen auch
ohne militärische Gewalt der Vernichtung preisgegeben sind.
In diesem Zusammenhang ist besonders auf Erfahrungen und theoretische
Konstrukte der Befreiungstheologie aufmerksam zu machen. So hat der lateinamerikanische
Befreiungstheologe Jon Sobrino, die Ausplünderung Afrikas
und Lateinamerikas vor Augen, daran erinnert, daß diese Menschen für
den reichen Norden gleichsam in-existent sind, weil sie für den ökonomischen
Produktionsapparat nicht existieren. Er nennt das den Fundamentalismus
des Kapitals.“ 3 Gewalt überwinden heißt letztlich, die verursachende
Gewalt überwinden. In dieser Konsequenz sind sich Befreiungstheologie und
der radikale Pazifismus einig.
Die Verwischung von zwischenstaatlicher und innerstaatlicher
Gewalt
In den seit 1990 in Europa wahrnehmbaren, scheinbar gegeneinander laufenden
großräumigen Prozessen von ökonomischer und politischer Integration
auf der einen und von Kleinstaatenbildung in der Sezession ehemaliger Bundesstaaten
auf der anderen Seite dominiert zweifellos der von den Konzernen
bestimmte und von den westeuropäischen Regierungen politisch umgesetzte
Integrationsprozeß. Frühere Außenpolitik, verstanden als zwischenstaatliche
Politik von mehr oder weniger souveränen Staaten, verwandelt sich immer
mehr in europäische oder - allgemein gesagt - regionale Innenpolitik. Jugoslawien
war ein militärischer Präzedenzfall der Einmischung, wenn auch noch
unter der Führung der Vereinigten Staaten, in die inneren Angelegenheiten
3 J. Sobrino, Die Gewalt der Ungerechtigkeit, in: concilium. Int. Zeitschrift für Theologie,
33(1997), H. 4, S. 477-485. Zum Verständnis der Position von Sobrino ist von besonderem Interesse:
O. König, G. Larcher (Hrsg.), Theologie der gekreuzigten Völker. J. Sobrino im Gespräch,
Graz 1992.
40