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24 II- ETHISCHES
ersticht, kurz Bordellszenen und sadistische Phantasien sind etwas ganz
Gewöhnliches.
Dabei ist noch nicht einmal in Anschlag gebracht, daß das gemeinsame
Anschauen solcher Filme im verdunkelten Raum durch eng
andnandergedrängte Personen beiderlei Geschlechts einen ganz besonderen
Beigeschmack hat. Ich habe mich oft gefragt, ob denn die
völlige Verdunkelung dieser Säle technisch notwendig wäre, da doch die
Bilder auch bei weniger radikaler Verdunkelung ganz gut sichtbar gemacht
werden könnten. Ein Licht ist mir erst aufgegangen, als ich
in Emilie Altenlohs Soziologie des Kinos die Antworten las, die junge
Industriearbeiter auf die Umfrage gaben, warum sie das Kino so gern
besuchten: »Weil sie da mit ihren Freundinnen im Dunkeln zusammensitzen
könnten,« Dasjenige Kino ist bei ihnen das beliebteste, »wo es
am dunkelsten ist.« Man kann angesichts all dieser Tatsachen wirklich
das sexuelle Kinodrama in unseren industriereichen Großstädten als die
Vorschule der Verführung, den Schrittmacher der Prostitution bezeichnen.
Früher haben die Kinoindustriellen zugunsten der Behandlung
sexueller Stoffe im Kinodrama immer geltend gemacht, daß die Liebe
auch ein bevorzugter Gegenstand der Poesie und bildenden Kunst sei.
Auch in Romanen und Theaterstücken würden oft erotische Stoffe in
ziemlich freier Weise behandelt, und die Nudiiäten in Malerei und Plastik
seien schließlich auch nicht besser als die anzüglichen Szenen unserer
dramatischen Filme. Was dem Buch und der Wortbühne, dem Gemälde
und der Statue recht sei, das sei auch dem Film billig. Man
handle unlogisch, wenn man das eine gestatte und das andere verbiete.
Kritiker von strenger Moral haben darauf wohl erwidert, das sei ganz
richtig. Aber diese sexuellen Stoffe der anderen Künste seien eben
auch verwerflich. Gerhard Hauptmanns Vor Sonnenaufgang, Wedekinds
Büchse der Pandora, Offenbachs Schöne Helena, viele französische
Ehebruchskomödien, Correggios lo, Manets Olympia usw, seien
eben auch unsittliche Kunstwerke, die als solche nicht gebilligt werden
könnten.
Damit kommt man aber nicht durch. Gewiß, ein literarisch oder
künstlerisch wertloses Produkt, das außerdem einen unanständigen
Inhalt hat, ist ebenso verwerflich wie ein sexuelles Kinodrama. Aber
wo soll man in der eigentlichen Kunst die Grenze zwischen wertvoll
und wertlos ziehen? Die Liebe und der nackte menschliche Körper
sind nun einmal von jeher Hauptgegenstände der Poesie und bildenden
Kunst gewesen. Auch Shakespeare, Goethe und Richard Wagner, auch
Giorgione und Tizian haben Werke geschaffen, die sinnlich reizen und
an denen zartbesaitete Gemüter Anstoß nehmen können. Deshalb
wird niemand im Ernst fordern, daß der wahren Kunst in dieser Be-