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II. ETHISCHES 25
Ziehung ein Zwang auferiegt werde. Besteht doch ihre biologische
Funktion zum Teil gewiß darin, daß sie das lückenhafte Gefühlsleben
der Menschen durch das Spiel der Phantasie ergänzt. Dazu gehört
auch die Sinnlichkeit, Wo sie sich nicht in normaler Weise ausleben
kann, wird sie durch die Illusion in [einer und dezenter Form lebendig
erhalten. Eine solche Ergänzung unseres Gefühlslebens durch die
freiwillige Erzeugung von Surrogatgefühlen im künstlerischen Phantasiespiel
brauchen wir, damit unser zeitweise brachliegendes Gefühlsleben
nicht völlig verdorrt und vertrocknet. Zu diesem Zweck schafft sich
der Mensch instinktiv die Kunst, Sie bietet ihm Anschauungen dar,
die ihn anregen, solche Surrogatgefühle zu erieben. Dadurch hebt
er die Einseitigkeif und Lückenhaftigkeit seines Daseins wieder auf).
Das muß aber auch wirklich in dezenter Weise geschehen. Denn
es kommt darauf an, dem Kunstwerk den illusionären Charakter zu
wahren. Die sinnliche Aufregung der beiden Geschlechter im verdunkelten
Kino kann nicht als geeignetes Mittel dazu anerkannt werden.
Eine gewisse Grenze zwischen Kunst und Bordell wird man ziehen
müssen. Die Kunst darf sinnlich sein, solange sie Kunst bleibt. Ihre
Sinnlichkeit Ist unberechtigt von dem Augenblick an, wo sie aufhört,
es zu sein. Will man einmal die Scheidung praktisch durchführen,
so fäUt das sexuelle Kinodrama nicht auf die Kunst-, sondern auf die
Bordellseite, Es ist eine richtige Vorschule des Lasters.
Im folgenden Kapitel werde ich nachweisen, worin das Unkünstlerische
des Kinodramas besteht. Wir werden sehen, daß es vor allem
das Fehlen des Wortes Ist, was ihm den rohen und unkünstlerischen
Charakter gibt, den wir alle an ihm kennen. Das Wort spielt in der
Poesie nicht nur die Rolle eines akustischen Reizes, der uns durch
seinen Wohlklang von dem Grausigen, Häßlichen oder Anstößigen
des Inhalts ablenkt, sondern es ist auch Träger und Mittel einer
feineren psychologischen Motivierung, durch welche die dargestellte
Sinnlichkeit oder Sünde in unseren Augen erst verständlich und glaubhaft
wird. Und auf die Glaubwürdigkeit kommt es ja in der Kunst
vor allem an.
Wenn ein Dichter irgend eine Sünde, sagen wir die Verführung
eines jungen Mädchens oder einen Ehebruch schildert, so hat er sein
Augenmerk vor allem darauf gerichtet, sie psychologisch zu motivieren.
Er zeigt uns, wie sie sich allmählich, aus kleinen Anfängen heraus im
Menschen entwickelt hat. Schon in der Vererbung kann der Keim zu
ihr liegen. Es ist nicht naturwissenschaftliche Gelehrsamkeit und auch
') Diese Theorie, die ich als »Ergänzungstheorie« bezeichne,
meinem Wesen der Kunst, 2. Aufl., 1907, begründet worden.