Das größte Verbrechen des Strafgesetzes. - Welcker-online.de

den Lebensnerv der Theaterkunst — das Prinzip der Stauung, der Anhäufung
von Spannungen durch eine umständliche, bedeutungsvolle Symbolik —
leichthin wegblasen, man wird die Technik des Theaters aufweichen und geschmeidig
machen, die Spannung und Bedeutung ins Stoffliche, Grob—Verstandesmäßige,
ins »Stück« verlegen, man wird das Stoffgebiet erweitern und
das Exotische, Aktuelle und Triviale für das Theater erobern. Man wird, mit
einem Worte, das Theater entzaubern, man wird es zu einem Stück Musik, zu
einem Stück Zirkus, zu einem Stück Kulturgeschichte, zu einem Stück Politik,
zu einem Stück Psychologie, oder zu einem Stück Literatur machen. Täuschen
wir uns nicht, wir leben in einer solchen Zeit der Auflösung des Theaters, wir
haben kein Theater, weil die Voraussetzungen hierzu fehlen, wir haben auch
keine Kunst, sondern nur Künste, die allerdings zum Teil bis ins Feinste und
Überempfindliche entwickelt sind, und einzelne dieser Künste nennen wir
Theater.
Das Theater aber ist eine Gesamtkunst und eine Volkskunst. Die Kunst
des Theaters vereinfacht und vergröbert die Perspektive des Lebens, komprimiert
und vergeistigt aber zugleich die Bedeutung des Lebens. Sie ist eine
späte und reife, aber doch im edelsten Sinne naive Kunst, und ihre Voraussetzung
ist eine späte und reife Kultur, die doch innerlich geschlossen und
durchaus harmonisch ist: eine Polis in antikem Sinne. Erst in einem hochentwickelten
Gemeinwesen, in dem alle elementaren Einzelkünste bereits eine
lange, ehrlich—handwerksmäßige Ausbildung hinter sich haben, entsteht jene
Gleichartigkeit des künstlerischen Sehens und Empfindens, jene stillschweigende
und unverbrüchliche Übereinkunft über eine bestimmte ästhetische
Optik, jene Konvention des Kunstsentiments, welcher das Theater für seine
Wirkungen in ungleich höherem Maße noch als die verschiedenen Einzelkünste
bedarf. Erst mit Hilfe einer solchen ofterprobten Konvention ist es möglich,
daß Künstler und Publikum sich gleichsam in Formeln verständigen, daß sie
eins werden, daß Vielsagendes in den knappsten Ausdruck gepreßt und so die
tiefste Wirkung unmittelbar auf eine gewaltige Gesamtheit, eine homogene
Zuschauerschaft geübt wird.
Dem Entstehen einer künstlerischen Konvention, das langsam und völlig
unbewußt vor sich geht, als Zurückblickender nachzuspüren, dies macht den
intensivsten Reiz, die schönste Aufgabe der Kunsthistorie aus. Da sehen wir,
wie jeder Sinn lange und einzeln erzogen und geschult, jedes einzelne Ausdrucksmittel
wieder in unzähligen, stetigen Versuchen erprobt, vervollkommnet
und allmählich beseelt und mit anderen Ausdrucksmitteln in Einklang gebracht
werden muß, wie Sinn und Technik sich nach und nach durchdringen
und gegenseitig befruchten, wie die Optik des Schaffenden, des Ausströmenden,
und die Optik des Genießenden, des Aufsaugenden, einander unmerklich
näher und näher rücken, — und wie endlich unvermutet, scheinbar über
Nacht gereift, während man vielleicht eben verzagen wollte, als die goldene,
unschätzbare Frucht des langen, schmerzlichen Irrens das Einverständnis, die
Konvention vom Baume des Kulturwillens fällt und glitzernd über den Mutterboden
des Lebens rollt. Ein frohes Schauspiel ist es, eine frohe Botschaft für
alle Herzen, denn Unermeßliches ist jetzt erreicht. Klarheit und Sicherheit ist
dem Künstler verliehen worden und alles — sein Höchstes und sein Tiefstes —
vermag er nun zu zeigen und zu bilden. Und wenn alle Künste einer ungeheuren
Kulturepoche ihre Ausdrucksformen gefunden haben, wenn eine seltene,
beinahe überschwengliche Gunst des Schicksals Staat, Künste und Individuen
in einer geniuserzeugenden Harmonie erklingen läßt, — dann erscheint auch
plötzlich der wahre Gott aus der Maschine, der erzgepanzerte Held mit der
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