HandreicHung zum LeHrpLan Leistungskurs pHiLosopHie

Ganz allgemein wird in der Ästhetik die Frage nach
dem „Schönen“ gestellt, wobei unter schiedli che
Problemfelder beleuchtet werden, u. a. auch im
rahmen von Werk- bzw. Wir kungsästhetik. einerseits
wird nach der theorie des Schönen gefragt, was auch
die Frage nach dem Kunst- bzw. naturschönen umfasst,
aber auch die Frage nach dem Schönen, das
nicht wahrnehmbar ist. andererseits werden Fragestellungen
aufgeworfen nach dem Schö nen in der
Kunst oder aber auch nach der theorie der Kunst,
was einen engen Zusammen hang zur Kunstphilosophie
darstellt. im Prozess der ideengeschichtlichen
entwicklung des Begriffs „Ästhetik“ werden vielschichtige
Verknüpfungen zu anderen philosophischen
Frage stellungen reflektiert, wie z. B. zu erkenntnistheorie,
ethik, anthropologie, religionsphiloso phie,
neurowissenschaften, Medien wissenschaften usw.
daraus ergeben sich vielfältige unterschiedliche
deutungsansätze im phi losophisch-ästhetischen
diskurs. ein grundlegendes Problem der ästhetischphilosophischen
reflexion betrifft die Frage nach
Kriterien zur Beurteilung des Schönen und ihren
intersubjektiven Verbindlichkeiten. diese re flexion
kann im Kern nicht auf erkenntnistheoretische Problemstellungen
bzw. reflexio nen aus dem Bereich
der Philosophie des Geistes verzichten, wie beispielsweise
Baumgarten, Moses Mendelssohn und auch
immanuel Kant darlegen. eine erkenntnistheoretische
künstle risch-argumentative auseinandersetzung finden
wir in Kunstwerken wie z. B. der Surrealis ten rené
Magritte und Salvador dali oder in abstrakten Kompositionen
wie von Wassily Kandinsky oder Kasimir
Malewitsch.
Weiterhin fragt die Ästhetik nach der art und Weise
der Welterschließung in Bildern in ab gren zung zu,
aber auch in Verbindung mit anderen Formen der
Welterschließung wie My then, reli gion oder Wissen-
schaft. in diesem Zusammenhang ist aus der aktuellen
ästheti schen diskus sion das Bild als Wissenschaftsbild
zu beleuchten, das zum instrument der
Wissenschaft wird, wie beispielsweise die bildgebenden
Verfahren in der Medizin oder auch digitale
Bilder, ent standen im Zuge moderner technologien.
die ästhetische aus einandersetzung sieht sich hier im
Kontext einer ikonischen durchdringung der realität
u. a. auch mit ethischen und medienwis senschaft-
lichen Fragen konfrontiert. So stellt sich die Frage, ob
wir im Zuge der rasanten ent wicklung dieser Bilder-
philosophische Ästhetik
flut über ausreichendes „Bil derwissen“ verfügen, um
Bilder ausreichend „lesen“ sowie selbstbewusst bzw.
verantwor tungsvoll mit ihnen umgehen zu können –
Fragen, die auch im Kontext der neurowissen schaften
diskutiert werden. Weiterhin setzt sich Ästhetik mit
gesellschaftlich-geschichtlichen, aber auch mit individuellen
Bedingungen der Produktion von ästhetischen
Werken und de ren rezeption auseinander, wie z. B.
politische oder wirtschaftliche Vereinnahmung von
Kunst, Bilderverbote, normative regelungen bildlicher
repräsentation wie etwa zwischen dem 15. und 17.
Jahrhundert, diffamierung und Verfolgung von Künstlern.
der Philosoph und Kunsthistoriker Gottfried
Boehm stellt in der einleitung seines Buches Wie Bilder
Sinn erzeugen. Die Macht des Zeigens die Frage, ob
es im Zuge der vielfältigen aus differenzie rung der
ikonischen erscheinungsformen in heutiger Zeit „so
etwas wie eine gemeinsame Struktur des Bildlichen
überhaupt gibt“.
Begriffe der Ästhetik besitzen eine Geschichtlichkeit.
die auseinandersetzung mit der Ge schichte der
Ästhetik ist immer auch „Dechiffrierungsarbeit an
den Begriffen“ (Michel Foucault: Die Ordnung der
Dinge). Begriffe werden dabei verstanden als Wissensspeicher
der epochen von der antike zur Postmodernen.
diese aufzufinden und im soziokulturellen Kontext
zu reflek tieren liegt u. a. im aufgabenbereich der
Geschichte der Ästhetik (Archäologie des Wissens).
Foucault spricht in seiner Schrift Andere Räume
vom raum, „in dem sich die Erosion unseres Lebens,
unserer Zeit und unserer Geschichte abspielt“, ein
„Raum des Außen“, in dem wir als individuen leben
und in dem wir uns in einem Beziehungs geflecht
von „Platzierungen“ definie ren.
Kulturelle umbrüche, die entwicklung von technik
und Medien sowie die rasante entwick lung in den
empirischen Wissenschaften haben zu Veränderungen
in ästhetischem empfin den, ästheti schem ausdruck
und urteil beigetragen. nach Gottfried Boehm implizieren
das lesen und das interpretieren von Bildern
neue Herausforderungen im Hinblick auf die Frage
„Was ist ein Bild?“ (so auch der titel seines Hauptwerks).
Boehm spricht von einem „iconic-turn“ in einer Zeit
der Bilderflut. Philosophische Bildtheorien erfordern
interdisziplinäre ansätze und bedürfen des inter dis-
ziplinären dialogs, z. B. mit Kunsttheorie, Kunstgeschichte,
archäologie oder naturwissenschaf ten.
13