HandreicHung zum LeHrpLan Leistungskurs pHiLosopHie

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stand geschuldet ist, dass die Gefahren der anwendung
von naturwissenschaftlichen erkenntnissen
in der technik desto deutlicher hervortreten, je
mehr die mit dieser tech nik einhergehende Macht
des Menschen gegenüber der natur wächst. eine
(kri tische) reflexion von Werten und Konsequenzen
wissenschaftlichen Handelns gehört deshalb zum
Kontext der Wissenschaftstheorie hinzu, wobei dem
von einigen autoren favorisierten Be griff der Wissenschaftsphilosophie
eher auch wissenschaftsethische
und wissenschaftskritische reflexionen zuzuordnen
sind als dem Begriff der Wissen schaftstheorie, der
häufig – z. B. im logischen empirismus des Wiener
Kreises – für ein Wissenschaftsideal steht, mit dem
eine ab kehr von allen sinnlosen metaphysischen
Setzungen verbunden ist. die nähe der Wissenschaftstheorie
zu den naturwissen schaften begründet
auch den Zusammenhang zur naturphilo sophie,
die danach fragt, was wir überhaupt unter natur zu
verstehen haben und was die er kenntnisbedingungen
von natur sind. Je nach unterschiedlicher philosophischer
Position kann naturphiloso phie in Wissenschaftstheorie
aufgehen – weil eben natur nichts
anderes zu sein scheint als die in der naturwissenschaft
erkannte natur – oder sich als eher eigenständige
dis ziplin der Philosophie behaupten. in
abhängigkeit von der philosophischen Position kann
natur philosophie auch Metaphysik der natur sein.
2. Was ist Natur?
die ersten Philosophen der antike sind naturphilosophen.
Für sie gibt es nichts als natur, diese ist die
totalität des Seien den. die vor sokratische naturphilosophie
stellt die Frage nach dem ursprung, der
arche, in den Mittelpunkt ihrer philosophischen reflexion.
So sieht anaximander im apeiron, im grenzenlos
unbestimm baren, den ursprung der naturdinge,
das die in raum und Zeit bestimmten entitäten ermöglicht.
Heraklit versteht unter natur einen durch
eine urkraft (Feuer) getragenen, unendlichen, sich in
Gegensätzen entfaltenden Prozess. dass die natur als
totalität zu verstehen ist, teilt jede Form von Materialismus
mit der vorsokrati schen naturphilosophie.
auch dem modernen Physikalis mus (u. a. vertreten
durch Steven Weinberg, Wolfgang Stegmüller) geht
es um die „arche“, die er als ein Wir ken von physi-
kalischen Kräften deutet. der Physikalismus kann
als ein monisti scher re duktionismus charakterisiert
werden, weil die Komplexität in der entwicklung
der natur hinreichend erklärt werden soll mit Hilfe
physikalischer Kategorien. das erkennt nisideal des
Physikalismus stellt die Weltformel dar, nach der zum
Beispiel albert einstein gesucht hat. Wenn der Physikalismus
recht hat, dann ist die totalität der natur
„eigentlich“ physikalischer natur. entitäten wie Geist
und Kultur verblassen im physika listischen Weltbild
zu epiphänome nen letztendlich physikalischer Prozesse.
Gegenwär tig scheint das biologische Weltbild
in den Vordergrund zu treten. die Vertreter des emergenzkonzepts
bestreiten, dass die Komplexität von
lebensprozessen reduzierbar ist auf das Wirken physikalischer
Kräfte; vielmehr gehen sie davon aus, dass
biologische Systeme autopoietische Systeme sind,
das heißt Systeme, die sich selbst organisieren und
regulieren. das biologische Weltbild prägt vor allem
auch die aktuelle anthropologi sche diskussion. evolutionsbiologische
und neurobiologische erkenntnisse
vom Men schen geraten zunehmend in den Fokus
anthropologischer Überlegungen und stellen zum teil
tradierte Bilder vom Menschen in Frage (vgl. arbeitsbereich
anthropologie).
Gegen den materialistischen reduktionismus vertritt
Karl Popper die these, dass die physika lische Welt
nur das Fundament darstellt, auf dem sich die Welt
des Psychischen und Geistigen sowie die Welt der
theorien und ideen aufbauen kann. charakteristisch
für die drei-Welten-theorie Poppers ist die erkenntnis,
dass jede dieser Welten jeweils einen für sich
existierenden Seinsbereich darstellt. Zwar stellt die
physikalische Welt das Fundament dar für die darauf
auf bauende Welt der psychischen erlebnisse, doch
kann diese nach Popper nicht hinreichend er klärt
werden als ein Wirken physikalischer Kräfte, weshalb
Popper diese als selbstständige Seinssphäre begreift.
Gleichwohl geht Popper von Wechselwirkungen
zwischen Welt 1 (physikalische Welt) und Welt 2
(Welt der psychischen erlebnisse) aus. ebenso
existieren Wechselwirkungen zwi schen Welt 2 und
Welt 3 (Welt der theorien und ideen). Poppers Philosophie
steht stellvertretend für eine auffassung von
natur, die der natur den totalitätscharakter ab spricht.
die Welt der theorien und ideen ist keine natur mehr,
obwohl sie nur hervor gebracht werden kann auf der
Basis der physikalischen Welt. nach gängiger lehr-
Wissenschaftsphilosophie – naturphilosophie