Die Liturgie als Locus theologicus

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Hindernis für die Glaubenswirksamkeit der Liturgie.
In der Liturgie der Kirche geht es um die Vergegenwärtigung des Heilsgeheimnisses der Erlö-
sung, um seine wirksame Vergegenwärtigung. Daher sind liturgische Texte nicht zur Belehrung
gedacht wie biblische Texte. Sie sind es auch, gewiss, aber nicht in erster Linie. Das wird
gerade heute oft übersehen, wenn alles und jedes erklärt wird. Das ist ein bedauerliches
Phänomen. Dadurch wird die Liturgie von Grund auf zerstört, was oft nicht in seiner Tragweite
erkannt wird. Weil die liturgischen Texte nicht in erster Linie zur Belehrung gedacht sind,
darum darf man ihnen auch einen etwaigen Mangel an theologischer Präzision nicht zum
Vorwurf machen. Im übrigen erfolgt die Belehrung durch die Liturgie weniger intellektuell,
eher unreflektiert und intuitiv, spricht sie doch nicht nur den Intellekt an, sondern den ganzen
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Menschen .
Nach katholischer Auffassung kommt der Liturgie, dem offiziellen Kult der Kirche, der Charak-
ter eines Gesetzes für den Glauben zu, den verschiedenen Gestalten einer gelebten Frömmigkeit
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jedoch nur, sofern sie offiziell Anerkennung gefunden haben in der Kirche . Angesichts dieses
Faktums wäre es jedoch verfehlt, wollte man aus scheinbar so nebensächlichen Übungen wie
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dem Rosenkranz das Eigentümliche der katholischen Glaubensexistenz eruieren . Nicht alle
Glau-benswahrheiten stehen im Zentrum. Es gibt eine “Hierarchie der Wahrheiten”, wie das II.
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Vati-kanische Konzil feststellt .
Die aussergewöhnliche Bedeutung der Liturgie für den Glauben der Kirche geht auch aus der
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Vgl. Irenée Dalmais, Antonin-Marcel Henry, Die Liturgie II. Theologie und Liturgie, in: Die katholische
Glaubenswelt I. Übertragung aus dem Französischen von Lilo de’ Negri und Herbert Vorgrimler, Freiburg
1959, 85 f.
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Vgl. Fernand Cabrol, Art. Liturgie, in: Dictionnaire de théologie catholique IX, 1926, 787: La Liturgie
“peut se définir le culte public et officiel que l’Église chrétienne rend à Dieu. D’après cette définition, sont exclues
... tous les prières privées, ..., qui n’ont pas l’approbation officielle ... Il faut ajouter que des prières de dévotion
privée peuvent prendre un caractère officiel, comme ce fut le cas pour les prières de l’offertoire et de la
communion à la messe”. An dieser Stelle ist daran zu erinnern, dass die offizielle Liturgie der Kirche auch die “lex
orandi” ist für das nicht liturgische Beten der Kirche ist, für jede Gestalt des Betens in der Kirche, wenn es seine
Lebensfähigkeit nicht einbüssen will (Romano Guardini, Vom Geist der Liturgie, Freiburg 1957, 22).
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Leo Scheffczyk, Katholische Glaubenswelt, Aschaffenburg 1977, 42.
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Unitatis redintegratio, n. 1; vgl. Fernand Cabrol, Art. Liturgie, in: Dictionnaire de théologie catholique
IX, 1926, 789.