Die Liturgie als Locus theologicus

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

4 der östliche Anachoret Evagrius (+ um 400) auf den Begriff, wenn er schreibt: “Wenn du Theologe bist, wirst du richtig beten, und wenn du richtig betest, bist du Theologe” (“si theologus es, vere orabis, sique vere oraveris, es theologus”) und “Die Brust des Herrn ist die Erkenntnis Gottes, und wer sich daran lehnt, ist ein Verkünder der göttlichen Dinge” (“pectus 14 Domini scientia Dei, qui autem recubuerit super illud, praedicator erit divinarum”) . Im Osten 15 hat man den Evangelisten Johannes als den Theologen katechochen verstanden . Bereits die Symbola, die altkirchlichen Glaubensbekenntnisse sind liturgischen Ursprungs. Sie sind aus den Taufbekenntnissen hervorgegangen. Bevor sie zur “lex credendi” schlechthin wurden, zur Grundlage des Katechumenenunterrichts und zur Richtschnur des Katecheten, zum 16 Schutzwall und zur Waffe im Kampf gegen die Häresie, hatten sie ihren Ort in der Liturgie . Die Liturgie ist, wie die Konstitution des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Liturgie “Sacrosanctum Concilium” feststellt, “der Höhepunkt, dem das Tun der Kirche zustrebt, und 17 zugleich die Quelle, aus der all ihre Kraft strömt” . Verdeutlichend dürfen wir hinzufügen: auch die Kraft des Glaubens, und zwar formal und material zugleich. In der Offenbarung geht es um die Kommunikation Gottes mit dem Menschen. Der Mensch realisiert diese Kommunikation in der Antwort des Glaubens, die ihre Gestalt erhält im Gebet und ihm Kult und in einem Leben gemäss den Geboten Gottes. Im Kult geht es wesenhaft um die Verherrlichung Gottes, die frei-lich die Heiligung des Menschen bedeutet. Auch Thomas von 18 Aquin (+ 1270) hat nachdrücklich den Primat des Kultes betont . Papst Pius XII. (1939 - 1958) erklärt in der Enzyklika “Mediator Dei”vom 20. November 1947: “In der heiligen Liturgie bekennen wir den katholischen Glauben ausdrücklich und klar durch die Feier der Mysterien, durch die Darbringung des Opfers und durch die Spendung der Sakra- 257. 102 f. 14 Evagrius (Pseudo-Nilus), De oratione n. 60: PG 79, 1180; Mönchsspiegel n. 120: PG 40, 1282. 15 vgl. Geoffrey Wainwright, Der Gottesdienst als Locus theologicus, in: Kerygma und Dogma 28, 1982, 16 Karl Federer, Liturgie und Glaube. Eine theologiegeschichtliche Untersuchung, Freiburg/Schweiz 1950, 17 Sacrosanctum Concilium, n. 10 f; vgl. Lumen Gentium, Art. 11. 18 SummaTheologiae III, qq. 60-65.
5 19 mente” . In der Apostolischen Konstitution “Munificentissmus Deus” vom 1. November 1950 spricht er von dem “cultus divinus” als der “manifestatio fidei” neben der Heiligen Schrift, dem allgemeinen christlichen Leben und der Wissenschaft und Weisheit der Kirchenväter und der 20 Theologen . In der Enzyklika “Mediator Dei” wie auch in der Bulle “Munificentissimus Deus” erklärt der Papst: Die Liturgie kann kein Dogma begründen. Als öffentliches Bekenntnis des Glaubens ist sie aber ein wichtiges Zeugnis bei Glaubensentscheidungen, weil sie dazu beitragen kann, daß eine implizit in der Offenbarung enthaltene Wahrheit zum formellen Dogma heranreift. Daher gilt zwar für das Verhältnis von Liturgie und Glaube das Axiom “Legem credendi lex statuat supplicandi”. Grundsätzlicher umschreibt diesen Sachverhalt aber 21 die Umkehrung des Axioms “Lex credendi legem statuat supplicandi” . Papst Sixtus V. (1585-1590) erklärt: “Die Liturgie enthält das Zeugnis des wahren Glaubens” 22 23 Pius XI. stellt fest: “Durch die Liturgie bezeugen wir unseren Glauben” . Die Liturgie ist im Grunde das feierlichste Form des Bekenntnisses und der Verkündigung des Glaubens in der 24 Kirche und damit zugleich die entscheidende Katechese des christlichen Volkes . Es ist in diesem Zusammenhang nicht zu übersehen, dass auch die höchste Ausübung des ausser-ordentlichen Lehramtes der Kirche, die feierliche Definition einer Glaubenswahrheit, ein liturgi-scher Akt ist. Das lässt sich sehr schön veranschaulichen an dem Akt der feierlichen Definition der Aufnahme der allerseligsten Jungfrau Maria in der Herrlichkeit des Himmels. 19 Mediator Dei, in: Acta Apostolicae Sedis 39, 1947, 540; vgl. Herman A. Schmidt, Lex orandi, lex credendi in recentioribus documentis pontificiis, in: Periodica de re morali, canonica, liturgica (Rom) 40, 1951, 9. 20 Munificentissimus Deus, in: Acta Apostolicae Sedis 42, 1950, 758; vgl. Herman A. Schmidt, Lex orandi, lex credendi in recentioribus documentis pontificiis, in: Periodica de re morali, canonica, liturgica (Rom) 40, 1951, 18. 21 Vgl. Walter Dürig, Zur Interpretation des Axioms “Legem credendi statuat lex supplicandi”, in: Anton Ziegenaus, Philipp Schäfer, Franz Courth, Hrsg., Veritati catholicae. Festschrift für Leo Scheffczyk, Aschaffenburg 1985, 233 f. 22 Immensa aeterni Dei; vgl. Herman A. Schmidt, Lex orandi, lex credendi in recentioribus documentis pontificiis, in: Periodica de re morali, canonica, liturgica (Rom) 40, 1951, 22. 23 Divini cultus; vgl. Herman A. Schmidt, Lex orandi, lex credendi in recentioribus documentis pontificiis, in: Periodica de re morali, canonica, liturgica (Rom) 40, 1951, 22. 24 Herman A. Schmidt, Lex orandi, lex credendi in recentioribus documentis pontificiis, in: Periodica de re morali, canonica, liturgica (Rom) 40, 1951, 28.
Seite 1 und 2: 1 Vgl. Walter Kern, Franz-Josef Nie
Seite 3: anderen Methoden, deren sich das ki
Seite 7 und 8: 7 In der Feier der Liturgie wird de
Seite 9 und 10: 9 Zu allen Zeiten hat die Kirche be
Seite 11 und 12: 11 50 Hinblick auf die großen Grun
Seite 13 und 14: 13 Tatsache hervor, dass die meiste
Seite 15 und 16: 68 Fernand Cabrol, Art. Liturgie, i
Seite 17 und 18: 17 75 glauben ist . Für Prosper er
Seite 19 und 20: 47-62. 19 83 Glauben der Gläubigen
Seite 21 und 22: 21 in der Konsequenz der eucharisti
Seite 23 und 24: 23 109 110 den Kanon der inspiriert
Seite 25 und 26: 25 in Mailand hat Augustinus erkann
Seite 27 und 28: 27 “Summa Theologiae ist eine wah
Seite 29 und 30: 29 139 mehr lyrisch und rhetorisch
Seite 31 und 32: 151 verkündet worden ist . 31 Die
Seite 33 und 34: 33 161 finden darin die Hoffnung un
Seite 35 und 36: 35 170 sie nach Geist und Sinn” .
Seite 37 und 38: 37 Es ist das Lehramt der Kirche, d
Seite 39 und 40: 39 Element beimisst, eine bestimmte
Seite 41 und 42: 195 Zeit, in der der christ-liche G

Die Liturgie als Locus theologicus

Erfolgreiche ePaper selbst erstellen

Template löschen?

Als Template speichern?