Die Liturgie als Locus theologicus

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mehr lyrisch und rhetorisch geprägt als darlegend und belehrend . Dennoch gilt: Die Liturgie
ist auch ein Mittel religiöser Unterweisung, auch wenn sie vor allem Gebetscharakter hat, das
vielleicht gerade deshalb so durchschlagend ist, weil die Liturgie indirekt spricht und auf das
Unterbewußtsein wirkt, und zwar bei Menschen jeden Standes und Bildungsgrades. Die
entscheidende Wirkkraft der Liturgie liegt darin, daß sie die Wahrheit weniger begrifflich
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erfassen als lebendig erfahren läßt .
In den verschiedenen “loci theologici”, wie da sind die Päpste, die Konzilien, die Kirchenväter
und die Theologen, wurde und wird immer wieder die Liturgie als spezifischer Fundort für die
Theologie und für den Glauben verwendet. Seltener haben die Theologen aber in der jüngeren
Vergangenheit auf die Liturgie rekurriert oder, wenn sie liturgische Texte zitierten, die
besondere Bedeutung der Liturgie als eines Traditionsargumentes nicht hervorgehoben. Das
aber ist neuer-dings geschehen, vor allem durch Papst Pius XII., speziell in der Enzyklika
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“Mediator Dei” . Dennoch verstummte die Frage des Liturgiebeweises auch im 17. und 18.
Jahrhundert mitnich-ten. Mit Berufung auf Prosper von Aquitanien stellte man den Kult der
Kirche immer wieder als “locus theologicus” neben die Heilige Schrift. Um die Mitte des 18.
Jahrhunderts wurde es Mode, katholische Dogmen gegenüber den Protestanten aus der Liturgie
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zu begründen. Darauf konnten die Päpste im 19. Jahrhundert aufbauen .
Explizit wird das Thema der Beziehung zwischen dem Glauben und der Liturgie behandelt von
den Päpsten Sixtus V.(1585-1590), Pius IX.(1846-1878), Pius XI. (1922-1939) und Pius XII.
(1939-1958). Papst Sixtus V. behandelt es in seinem Schreiben “Immensa aeterni Dei” vom 22.
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Cypriano Vagaggini, Theologie der Liturgie, Einsiedeln 1959, 300 f.
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Cypriano Vagaggini, Theologie der Liturgie, Einsiedeln 1959, 301.
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Herman A. Schmidt, Lex orandi, lex credendi in recentioribus documentis pontificiis, in: Periodica de
re morali, canonica, liturgica (Rom) 40, 1951, 11; vgl. Anton Hänggi, Loci theologici, in: Freiburger Zeitschrift für
Theogie und Philosophie 4, 1957, 447. 449; Karl Federer, Liturgie und Glaube. Eine theologiegeschichtliche
Untersuchung, Freiburg/Schweiz 1950, 2.
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Walter Dürig, Zur Interpretation des Axioms “Legem credendi statuat lex supplicandi”, in: Anton
Ziegenaus, Philipp Schäfer, Franz Courth, Hrsg., Veritati catholicae. Festschrift für Leo Scheffczyk,
Aschaffenburg 1985, 230 f, Cypriano Vagaggini, Theologie der Liturgie, Einsiedeln 1959, 317 ff.