Die Liturgie als Locus theologicus

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der östliche Anachoret Evagrius (+ um 400) auf den Begriff, wenn er schreibt: “Wenn du
Theologe bist, wirst du richtig beten, und wenn du richtig betest, bist du Theologe” (“si
theologus es, vere orabis, sique vere oraveris, es theologus”) und “Die Brust des Herrn ist die
Erkenntnis Gottes, und wer sich daran lehnt, ist ein Verkünder der göttlichen Dinge” (“pectus
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Domini scientia Dei, qui autem recubuerit super illud, praedicator erit divinarum”) . Im Osten
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hat man den Evangelisten Johannes als den Theologen katechochen verstanden .
Bereits die Symbola, die altkirchlichen Glaubensbekenntnisse sind liturgischen Ursprungs. Sie
sind aus den Taufbekenntnissen hervorgegangen. Bevor sie zur “lex credendi” schlechthin
wurden, zur Grundlage des Katechumenenunterrichts und zur Richtschnur des Katecheten, zum
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Schutzwall und zur Waffe im Kampf gegen die Häresie, hatten sie ihren Ort in der Liturgie .
Die Liturgie ist, wie die Konstitution des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Liturgie
“Sacrosanctum Concilium” feststellt, “der Höhepunkt, dem das Tun der Kirche zustrebt, und
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zugleich die Quelle, aus der all ihre Kraft strömt” . Verdeutlichend dürfen wir hinzufügen:
auch die Kraft des Glaubens, und zwar formal und material zugleich. In der Offenbarung geht
es um die Kommunikation Gottes mit dem Menschen. Der Mensch realisiert diese
Kommunikation in der Antwort des Glaubens, die ihre Gestalt erhält im Gebet und ihm Kult
und in einem Leben gemäss den Geboten Gottes. Im Kult geht es wesenhaft um die
Verherrlichung Gottes, die frei-lich die Heiligung des Menschen bedeutet. Auch Thomas von
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Aquin (+ 1270) hat nachdrücklich den Primat des Kultes betont .
Papst Pius XII. (1939 - 1958) erklärt in der Enzyklika “Mediator Dei”vom 20. November 1947:
“In der heiligen Liturgie bekennen wir den katholischen Glauben ausdrücklich und klar durch
die Feier der Mysterien, durch die Darbringung des Opfers und durch die Spendung der Sakra-
257.
102 f.
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Evagrius (Pseudo-Nilus), De oratione n. 60: PG 79, 1180; Mönchsspiegel n. 120: PG 40, 1282.
15
vgl. Geoffrey Wainwright, Der Gottesdienst als Locus theologicus, in: Kerygma und Dogma 28, 1982,
16
Karl Federer, Liturgie und Glaube. Eine theologiegeschichtliche Untersuchung, Freiburg/Schweiz 1950,
17
Sacrosanctum Concilium, n. 10 f; vgl. Lumen Gentium, Art. 11.
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SummaTheologiae III, qq. 60-65.