Die Liturgie als Locus theologicus

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der “lex orandi” als der “lex credendi” bereits entwickelt in seiner Auseinandersetzung mit den
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Semipelagianern, und zwar im Anschluss an Cyprian von Karthago (+ 258) . Nachdrücklich
beruft er sich auf die Gebete der Kirche zum Beweis dafür, daß die Bekehrung eines Menschen
von Gott ausgeht und daß die Beharrlichkeit eine Gnade ist, wenn er bemerkt: “Denn wenn die
Kirche sich solche Gnaden vom Herrn erbeten würde und dennoch in der Überzeugung lebte,
sie hätte dieselben aus sich selbst, so müßte man ja sagen, daß sie nicht wahre, sondern
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bedeutungslose Gebete habe” . Aus dem Gesetz des Betens leitet er ein Gesetz des Glaubens
ab, nicht anders als Prosper von Aquitanien. Das wird besonders deutlich, wenn er schreibt:
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“Ipsa igitur oratio clarissima est gratiae testificatio” . Ein Vergleich der Epistula 217 des
Augustinus mit dem Indiculus Prospers von Aquitanien zeigt so auffällige Übereinstimmungen
in Form und Inhalt, dass man hier von literarischer Abhängigkeit des letzteren von dem ersteren
ausgehen darf. Prosper von Aquitanien hat das Argument allerdings präzisiert und wirksamer
gestaltet, wenn er es auf das liturgische Fürbittgebet eingeschränkt, die gesamtkirchliche
Übereinstimmung in diesem Punkt betont und das Argument auf eine Anordnung des Apostels
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Paulus zurückgeführt hat .
Augustinus erkennt in der Liturgie primär ein spontanes Zeugnis des unfehlbaren Glaubens der
betenden Kirche. Den gleichen Gedanken haben wir bei Ambrosius (+ 397), der dabei
allerdings mehr an den Einfluss des Lehramtes der Kirche denkt. Ambrosius versteht die
Liturgie mehr von der aktiven Lehre der Amtsträger her, Augustinus mehr vom passiven
Bitte des Prosper gefolgt, die Semipelagianer zu widerlegen, wenn er die beiden Schriften “De praedestinatione
sanctorum” und “De dono perseverantiae” an Prosper und Hilarius gerichtet hat (Karl Federer, Liturgie und
Glaube. Eine theologiegeschichtliche Untersuchung, Freiburg/Schweiz 1950, 19).
425.
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Augustinus, De dono perseverantiae c. 23, n. 63 ff: PL 45, 1031 ff und Epistula 217: CSEL 57, 403 -
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Augustinus, De dono perseverantiae c. 23 n. 63: PL 45,1031; Epistula 217, c. 7, n. 29: PL 33, 989;
CSEL 57, 424; vgl. Karl Federer, Liturgie und Glaube. Eine theologiegeschichtliche Untersuchung,
Freiburg/Schweiz 1950, 34 f; Walter Dürig, Zur Interpretation des Axioms “Legem credendi statuat lex
supplicandi”, in: Anton Ziegenaus, Philipp Schäfer, Franz Courth, Hrsg., Veritati catholicae. Festschrift für Leo
Scheffczyk, Aschaffenburg 1985, 227.
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Epistula 177, c. 4: PL 33, 766; CSEL 44,673; vgl. Karl Federer, Liturgie und Glaube. Eine theologiegeschichtliche
Untersuchung, Freiburg/Schweiz 1950, 38 f.
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Karl Federer, Liturgie und Glaube. Eine theologiegeschichtliche Untersuchung, Freiburg/Schweiz 1950.
39 ff. 123.