Die Liturgie als Locus theologicus

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drücklich die Rede in der Enzyklika “Mediator Dei” . Nachdrücklich wird an dieser Stelle hervorgehoben,
dass die Liturgie nicht den Glauben konstituiert und bestimmt. Es wird festgestellt,
daß sich Päpste und Konzilien bei der Definition von Glaubenswahrheiten und bei der
Erörterung von Streitfragen schon oft auf die Liturgie berufen haben, dass das aber nicht
bedeutet, dass die Liturgie den Glauben bestimmt oder begründet. Die Enzyklika betont
nachdrücklich, dass die Li-turgie den Glauben voraussetzt, daß also der Glaube über der
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Liturgie steht und nicht umge-kehrt .
Das Verhältnis von Liturgie und Glaube würde nun freilich missverstanden, wenn man die
Litur-gie lediglich als ein Organ des Magisteriums auffassen würde. Die Dogmengeschichte
kennt Fäl-le, vor allem in der Mariologie, wo die Liturgie lehramtlichen Entscheidungen lange
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voraus-geht . Wir müssen hier unterscheiden zwischen dem ausserordentlichen Lehramt und
dem or-dentlichen.. Es ist das ordentliche Lehramt, das der Liturgie vorausgeht und sie fundiert.
Die Li-turgie ist das wichtigste Organ des ordentlichen Lehramtes, aber in einem ganz
besonderen Sinn, in einem Sinn, der tief verschieden ist von der außerliturgischen
Glaubensunterweisung, wie sie etwa durch Katechismen, Enzykliken und Hirtenbriefe ausgeübt
wird. Die Liturgie ist in erster Linie Handlung und allein schon von daher mehr als eine bloße
Unterweisung durch das Lehramt. Sie ist eine umfassende Lebensäußerung der ganzen Kirche,
in der sich hierarchische Lehrgewalt, Hirtengewalt und Priestergewalt, die entsprechende
Antwort der Gläubigen und vor allem das Wirken Christi und Gottes zu gemeinsamem Tun
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vereinigen, in dem sich die vitalste Begegnung zwischen Gott und Mensch ereignet . In der
Liturgie steht die Glaubensunterweisung im Dienst des Gebetes, selbst in den Partien, die mehr
auf Belehrung ausgerichtet sind, wie etwa die Lesungen oder die Homilien. Die Liturgie ist
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Mediator Dei, in: Acta Apostolicae Sedis 39, 1947, 540 f; vgl. Herman A. Schmidt, Lex orandi, lex
credendi in recentioribus documentis pontificiis, in: Periodica de re morali, canonica, liturgica (Rom) 40, 1951, 17.
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“Sacra igitur Liturgia catholicam fidem absolute suaque vi non designat neque constituit”: Mediator
Dei, in: Acta Apostolicae Sedis 39, 1947, 541; vgl. Karl Federer, Liturgie und Glaube. Eine theologiegeschichtliche
Untersuchung, Freiburg/Schweiz 1950, 2 f.
5.
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Karl Federer, Liturgie und Glaube. Eine theologiegeschichtliche Untersuchung, Freiburg/Schweiz 1950,
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Cypriano Vagaggini, Theologie der Liturgie, Einsiedeln 1959, 299.