Die Liturgie als Locus theologicus

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In der Feier der Liturgie wird der Glaube verkündet, nicht nur verbaliter, auch durch Gesten,
durch die Musik und den Gesang und durch Körperhaltungen. Die Liturgie verkündet aber auch
den Glauben in ihrem Vollzug. Ja, in ihr nimmt der Glaube in gewisser Weise Gestalt an.
Gestalt nimmt der Glaube allerdings auch an in der Verkündigung und im Handeln aus dem
Glauben. Verglichen mit der Liturgie ist die Verkündigung, aber auch die Erfüllung der Gebote
sekundär, freilich als “condicio sine qua non”. In der Offenbarung geht es Gott um die
Kommunikation mit dem Menschen. Die findet ihren entscheidenden Ausdruck im Gebet und
in der Gottesverehrung. Das Beten der Kirche, der Kult, ist ein Spiegel ihres Glaubens. Deshalb
kann man umgekehrt im Blick auf die Liturgie der Kirche ihren Glauben kennenlernen, aus dem
Kult eruieren, was die Kirche glaubt.
In der Liturgie der Kirche begegnet uns die Tradition in einem eminenten Sinne. Im
“Dictionnaire de théologie catholique” heisst es lapidar: “La liturgie est une des manières dont
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s’exprime cette tradition, nous dirons la manière principale” . In diesem Sinne bezeichnet der
Theologe Jacques Bénigne Bossuet (+ 1704) die Liturgie als “die vornehmste Trägerin der
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kirchlichen Tradition” . Seit den ersten christlichen Jahrhunderten erkannte man in der Liturgie
ein hervorragendes Zeugnis der apostolischen Tradition. Noch heute betrachtet die Kirche die
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Liturgie als “eine der sichersten Ausdrucksweisen der ... apostolischen Tradition” , als einen
äusserst gewichtigen “locus theologicus”, wobei die Glaubenswahrheiten in der Liturgie
zuweilen gar bewusst abgrenzend akzentuiert sind gegenüber heterodoxen Posi-tionen, wodurch
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ihre Bedeutung noch einmal unterstrichen wird . Einmütig rekurrieren die Kir-chenväter auf
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die Liturgie als einen “locus theologicus” . Diese Praxis bestimmte die Kirche stets in ihrer
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Fernand Cabrol, Art. Liturgie, in: Dictionnaire de théologie catholique IX, 1926, 788. Cabrol zitiert an
dieser Stelle Bossuet (Instruction sur les états d’oraison, traité I,, n.1. 1. VI): “Le principal instrument de la
tradition de l’Église est renfermé dans ses prières”.
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Geoffrey Wainwright, Der Gottesdienst als Locus theologicus, in: Kerygma und Dogma 28, 1982, 248.
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Irénée Dalmais, Liturgie und Glaubensgut, in: Handbuch der Liturgiewissenschaft. Deutsche Übersetzung
hrsg. vom Liturgischen Institut Trier, Freiburg 1963, 243.
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Herman A. Schmidt, Lex orandi, lex credendi in recentioribus documentis pontificiis, in: Periodica de
re morali, canonica, liturgica (Rom) 40, 1951, 10.
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Bernard Capelle, Autorité de la liturgie chez les Pères, in: Recherches de Théologie ancienne et
médiévale 21, 1954, 20.