Zur Idee einer globalen Friedensordnung - DSS

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waren seine Denkergebnisse kein planloses Aggregat situativer Einfälle; sie
formten eine methodisch gebildete Theorie mit Systemanspruch. So nimmt
es kein Wunder, wenn wir eine in ihrer Substanz gleiche Friedenskonzeption
Kants in vielen seiner Werke und nicht nur in seiner ausschließlich dieser
Problematik gewidmeten Schrift finden:
(a) In seiner erstmals 1784 in der Berlinischen Monatsschrift veröffentlichten
Abhandlung „Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht“
wird der Krieg als ein vorübergehend unvermeidlicher Antagonismus in
der menschlichen Gesellschaft charakterisiert, der aber dereinst durch Revolutionen
unvermeidlich in einen weltbürgerlichen Zustand internationaler
Sicherheit umkippen werde. (16)
(b) In der 1786 ebenfalls in der Berlinischen Monatsschrift veröffentlichten
Abhandlung „Mutmaßlicher Anfang der Menschengeschichte“ wird dem
„kontinuierlichen Krieg“, dem größten Übel, welches die Völker drückt, der
„immerwährende Friede“ einer künftigen Kultur entgegengestellt. (17)
(c) In seiner erstmals 1790 in Berlin publizierten „Critik der Urtheilskraft“
wird Krieg so lange für unvermeidlich gehalten, wie Ehrsucht, Herrschsucht
und Habsucht („vornehmlich bei denen, die Gewalt in Händen haben“!) die
Menschheit daran hindert, als „weltbürgerliches Ganzes“, als „System aller
Staaten“ zu agieren. (18)
(d) In seiner drei Jahre später in Königsberg publizierten „Religion innerhalb
der Grenzen der bloßen Vernunft“ wird die Kriegstapferkeit als die „höchste
Tugend der Wilden, in ihrer Meinung“ (!) und das Herbeiführen eines auf
einem Völkerbund gegründeten ewigen Friedens als unausweichlich bezeichnet,
auch wenn dieser philosophische Chiliasmus als eine Schwärmerei
allgemein verlacht wurde. (19)
(e) In seiner ebenfalls 1793 und wiederum in der Berlinischen Monatsschrift
veröffentlichten Abhandlung „Über den Gemeinspruch: Das mag in der
Theorie richtig sein, taugt aber nicht für die Praxis“ entwickelt Kant die
Hypothese, daß sich in einem Perfektibilitätsprozeß die staatsbürgerlich
verfaßten Gesellschaften in eine weltbürgerlich verfaßte Föderation nach
einem gemeinschaftlich verabredeten Völkerrecht transformieren werden,
was allerdings voraussetze, daß die entscheidende Stimme, ob Krieg sein
solle oder nicht, das Volk habe und nicht das Staatsoberhaupt, „den der
Krieg (weil er ihn auf eines andern, nämlich des Volks, Kosten führt) eigentlich
nichts kostet“. (20)