German Across the Curriculum:

Kommission, sagte auf einer eigens für Frauen abgehaltenen Anhörung der
Wahrheitskommission in Gauteng, daß Männer den Körper der Frau immer als Terrain
des Kampfes und als Schlachtplatz benutzten. Einige Aktivisten sagten, daß sie
manchmal nicht wüßten, was schlimmer war, der eigentliche Übergriff oder mit der
ständigen Angst im geschlossenen und engen Raum der Zelle fertigzuwerden. “Wenn
sie einen verhörten, begannen sie meist, indem sie deine Rolle als Aktivistin
verkleinerten. Sie maßen dich nach ihren eigenen Begriffen der Weiblichkeit. Und sie
sagten, du seiest in Verwahrung, weil du keine richtige Frau warst - du bist
unverantwortlich, du bist eine Hure, du bist fett und häßlich, oder ledig und dreißig und
du suchst einen Mann. Und wenn was immer du vertreten hast, auf Prostitution
reduziert wurde, unbezahlte Prostitution, wurde der Anlaß für sexuellen Mißbrauch
geschaffen. Dann geschahen Dinge, die einem Mann nicht widerfahren konnten. Deine
Sexualität wurde benutzt, um dich deiner Würde zu berauben, um dein eigenes
Selbstbild zu untergraben. Die Folterungen waren darauf angelegt, daß die Frau sich
ständig ihres Körpers bewußt war, und wie er mißbraucht und lächerlich gemacht
werden kann.
Das Problem liegt darin, daß das südafrikanische Recht Vergewaltigung nur als einen
Akt zwischen Mann und Frau definiert, in dem der Penis in die Vagina eindringt.
Forcierter oraler oder analer Sex und Eindringen durch fremde Gegenstände werden
nicht als Vergewaltigung angesehen. Die Wahrheitskommission mußte aber feststellen,
ob man mit einem politischen Motiv vergewaltigen kann, und ob die Vergewaltigung
unpolitischer Frauen, um die Genossen zu beschäftigen, tatsächlich eine politische Tat
darstellt. Die Genfer Konvention betrachtet Vergewaltigung als ein Kriegsverbrechen
und die Verurteilung wegen Vergewaltigung in Bosnien haben nur wegen deren
Verbindung zu ethnischen Säuberungen begonnen. Einen der Vorschläge, den die
Wahrheitskommission machen könnte, wäre, den Vergewaltigern keine Amnestie zu
geben, doch würden sie dann noch gestehen? Jedoch haben wenige Frauen wegen
Vergewaltigung ausgesagt, und noch weniger haben ihre Peiniger beim Namen genannt.
Warum also sollte sich ein Vergewaltiger um Amnestie bewerben? Dies sind
beunruhigende Fragen, die die Wahrheitskommission offenläßt.
Die Frage ist, ob die Geschichten der Folterungen und Erniedrigungen der Opfer und
deren jetziger Position als Regierende des Landes nicht eine Form des Karnevals und
der Lachkultur darstellt. Insofern hatte die Wahrheitskommission eine kathartische
Wirkung im nicht-aristotelischen Sinn, einerseits indem die Opfer durch den
Widerstandskampf den Unterdrückern ihr Lachen entgegensetzten, daß sie einst die
Herrscher im Land sein würden, d.h. daß sie dem Zustand des Seins den
unabgeschlossenen des Werdens entgegenhielten, andererseits indem sie ihren Willen
zum Widerstand nicht durch die Gewalt der Polizei und Armee brechen ließen. So wird
die Hölle der Folterung der Widerstandskämpfer zu einer “karnevalisierten Unterwelt
der Menippeischen Satire.” 3 Vielleicht kann der Tragödie der Apartheid nun die
Komödie der wirklichen Befreiung folgen.
3 Literatur und Karneval, S. 78.