German Across the Curriculum:

eides tun kann. Während es auf einer Ebene in Südafrika “keinen Unterschied zwischen
dem Kämpfer, dem Dichter und dem Volk” gibt, 39 während der schwarze Dichter ein
“Guerillakämpfer ist, der schwarzes Englisch sprechen kann und die akzeptierte Ästhetik
ignoriert", 40 funktioniert Dichtung andererseits als das, was uns den notwendigen Raum
der Besinnung schafft, um die Widersprüche in uns selbst und unseren Feinden zu
begreifen. 41 Dichtung ist ein Überlebensmittel in dem Trauma einer repressiven
Gesellschaft, und in der Flut der Mediapropaganda: und so “besteigen wir die Worte, bis
wir schwimmen können.” 42
Die Dichtung kann sich nicht von den “blauen Flammen des Benzins”, dem “Blut und
den Gedärmen” dieser Erfahrung abwenden, denn diese Erfahrung muß bewahrt bleiben.
Wie die Erfahrung, die im “Schlachthaus”, in der Todeszelle, gesammelt wurde, sind
auch die Übergriffe der eigenen Partei lebenswichtige Information. Die legalen und
illegalen Morde des Bürgerkriegs haben uns voneinander getrennt und die Worte unserer
Sprache erscheinen im Lichte dieser Erfahrung als Schleim, Schmutz und Besudelung,
als der “Scheißgeruch dieses Hitlerfurzes” — wie Gwala schreibt — der “mein
Gedächtnis umfängt, wie Ketten meine Füße umarmen / mein Schritt ist festgefroren in
blutigem Schlamm", 43 — wie Serote sagt — und: „schau, deine Alpträume wachsen und
wachsen wie / die Wellen der See / Afrika” 44 .
Das alles wurde gesagt unter den Bedingungen der schärfsten Unterdrückung und
Zensur, während der Staat einen Gedichtband nach dem anderen verbot, die Führer des
Volkes verbannte, tötete, verstümmelte, verbrannte, und alle Mittel, die ihm zur
Verfügung standen benutzte, um neue Einsichten unmöglich zu machen. Aber die
Erfahrung, daß “wir zum Schweigen gebracht wurden / als die Erzähler unserer
Geschichten / für eine kurze Zeit nur”, weist daraufhin, daß man die Stimme der
Unterdrückten mit Verbannungen, Zensur und Konfiskationen nicht effektiv zum
Africa”. In: Chapman, Soweto Poetry 1982, S. 156; vgl. auch Richard Rive, „Writing or
Fighting. The Dilemma of the Black South African Writer”. In: Staffrider Vol. 8, 1989,
No. 1, S. 48-54
39
Nikki Giovanni, in Vernie February, „Sipho Sepamla’s The Soweto I Love” In:
Chapman, Soweto Poetry 1982, S. 83
40
Vernie February, „Sipho Sepamla’s The Soweto I Love” In: Chapman, Soweto Poetry
1982, S. 83
41 Cf. Andries Walter Oliphant, „Comment". In: Staffrider Vol. 8, No. 1 1989, p. 3: „Only
privileged philistines with narrow bourgeois mentalities will argue for a complete
disengagement of literature from history and politics, while discreetly or not so discreetly
supporting the political and cultural imperatives of racial capitalism. On the other hand,
only fascists, who, as we historically know, are the perverted but nevertheless logical
consequence of capitalism in crisis, will reduce literature to politics.”
42 Serote, A Tough Tale, S. 24
43 Mongane Serote, Behold Mama, Flowers. Johannesburg: Ad. Donker 1978
44 Serote, A Tough Tale, S.24